游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
时清更何有，禾黍遍空山。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
you zi chu jing hua .jian men bu ke yue .ji zi xian zu jin .shi xi yuan ye kuo .
tao hua dian di hong ban ban .you jiu liu jun qie mo huan .yu jun xiong di ri xie shou .
tu shu ji fang jian .he guang liu qie shi .mu fan wang bu ji .lan zeng xin yu zui .
xi zhang yi ku song .sheng chuang ying shen zhu .dong xi cao tang lu .lai wang xing zi shu .
qing kong lu pan jiong .qiu yue suo chuang liang .yuan xing sheng ban bin .gao qing ji piao nang .
gu ying bu yuan bie .suo yu lu wei ji .yu ji chuan shang zhou .xiang si kong zhu li ..
duo zhi cheng yuan shi .chi yi feng ming wang .bei que yan mi zhu .nan shan shou geng chang .
chun hua bu chou bu lan man .chu ke wei ting zhao xiang jiang .
shi qing geng he you .he shu bian kong shan .
chang wen peng lai dian .luo lie xiao xiang zi .ci wu sui bu ren .yu shi shi guang hui .
.ye si liao jie an .ou jian fa hua seng .kai men dui xi yue .shi bi qing leng ceng .
peng ce zi nan fu .feng zhao qu bei jun .jin ye xin zai chi .wei li nan zhong chen .
di ang ge you yi .lei luo ru chang ren .jia ci zhi qi yuan .qi wei fen mo xin .
.jiu yi shan shen ji qian li .feng gu qi qu ren bu dao .shan zhong jiu you xian lao jia .
.zhang ren jun ma ming hu liu .qian nian bi hu guo jin niu .hui bian que zou jian tian zi .
译文
“苗满空山”的美誉我(wo)愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从(cong)前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
如今天下尽是创伤，我的忧虑(lv)何时才能结束啊！
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
注释
⑺筝人：弹筝的女子。屈卮（zhī）：一种有把的酒盏。
3.黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。
82、敖仓：秦代在敖山上筑仓储粮，所以叫敖仓，也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。
（12）知音稀：语出《古诗十九首》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
[2]痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。了却，完成。
氓（méng）：古代指百姓。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
汪克宽 （1304—1372）元明间徽州府祁门人，字德辅，一字仲裕。元泰定帝泰定二年举人。会试以答策伉直见黜，弃科举业，尽力于经学。教授于宣城、歙县间，四方学士执经门下者甚众，学者称环谷先生。明洪武初，聘修《元史》，辞归后，结庐石门山。有《春秋经传附录纂疏》、《程朱易传义音考》、《诗集传音义会通》、《礼经补逸》、《环谷集》。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
之诗一章三韵十二句）
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
大哉霜雪干，岁久为枯林。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"