"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
.yu duo qing he shi yuan yi .yi fu man jian ye kuan fei .hui dai you wen kuan shen yue .
.tai ping tian zi nian pu dong .you wei xing lang yang yu gong .zuo ri sun yu ci que xia .
gui lai zhong guo gu su jun .mo wang ti ming zai hu qiu ..
liu guo ying xiong man duo shi .dao tou xu fu shi nan er ..
cong jun chu men hou .bu zou yun he guan .qie si leng ru huang .shi shi wang jun nuan .
shi fei ji zi fen .jing wei bu xiang jiu .yue zi ling jun lai .qing cai ruo tian shu .
yan wu wei ying cang dao yu .fu yi yi jie bi jing fan .sui yun tao ye ge huan zui .
li zi yao jie shu .shu yin yu xue tan .yu long sui shi lu .xia ma yi qing tan .
.chi shang di cui bing bu xing .shui jiao xian po fan ceng cheng .yin tai shang you qian chao ji .
.dan jian xi ling can ming yue .nv ji wu yin geng xiang yue .
ye jiong shuang fei ji .yan qing dui yu lao .you sheng huang que zai .qi xi shi peng hao ..
qi bian zao wan jiao chuan shou .mian yi shen xian wen ge hong .
.yi bei zheng fa yin o xing .liang zhan huan sheng qu zhu chou .
jiao fang jin wu he zeng shi .pian xiang pin jia bi xia ming ..
niao bo qian tan suo .hua kong ya hao zhong .yuan ren si hua qie .xiu shang wu yi feng ..
译文
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的(de)徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌(ge)：
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
自从我写过怀念你的诗，伴着(zhuo)我的名子你也被人知道。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
注释
③“碧云”句：谓即使归去夜很难寻得旧欢。碧云，碧空中得云，喻指远方或天边，多用来形容离愁别绪。
⑧“闭门”两句：这两句是说将门窗关好，把孩子放在家里，独自到市上去。牖，窗户。舍，放置。
挽：拉。
道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。
[10]雁行：排列整齐而有次序，像大雁的行列一样。缘，沿着。
88犯：冒着。
谓……曰：对……说
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
尽夕为君思曩日，野泉呜咽路莓苔。"
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
逢迎亦是戴乌纱。"
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"