归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
gui ji wei cheng shu ban juan .zhong xiao duo meng zhou duo mian ..
xiang si mo ya yin shu wan .niao qu you xu die ri fei ..
cui hua que zi deng xian qu .chang duan gong e wang bu xiu ..
zhuan zhang tian shu zai jiu zhong .wu se hao hui cheng huan han .bai liao ban xia du cong rong .
hun hao jiang hai guang .pa hua tao li fu .xiao yan ru wu jian .da yan sai kong xu .
.ri ri shi chao lu .he shi wu ku xin .bu sui dan zao ke .zhong zuo bai tou ren .
ren jian he shi kan chou chang .hai se xi feng shi er lou ..
.xia yu beng lai yi wan qiu .shui cong bo zhong zhi jin liu .
chu shi bu ting zhong chen jian .tu chi qiong quan jian zi xu ..
yu hang shan jiu you feng zai .yao zhu gao ren wei ken chang .
qian hui bian shi zhi .wen dao jiao he zhan .zuo xiang gu bi sheng .cun xin zan bai jian .
yi kong cang shu zai bi zhong .chao fu jing ling gui da ye .ke er cai diao zhen yi feng .
.yue guo qiu lin hou .guang ying ye ye qing .yi hui xiang yi qi .ji du du yin xing .
jiao kuo yu guo hu xin lai .shen chu bu wei rong gui guai .an zhong jian kong you feng lei .
.ta jie yan mu dan .du you chu chang an .yuan dao xing fei yi .wu tu zhu zi nan .
.ju yu niao chao lin .ri jiang chao niao qin .duo sheng cong ci xing .jiu ji de wu shen .
译文
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的(de)约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望(wang)遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人(ren)吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
因为和君私奔所以很久不与家(jia)乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
知（zhì）明
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
相逢时你(ni)默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
注释
囹圄：监狱。
⑧水云：水和云融为一起，淡蓝乳白相间，给人清凉爽快之感，这里指西湖秋天的景色。
⑸咨嗟：叹息、慨叹。
⑶蓬壶：指蓬莱、方壶，都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
败：败露。
仓皇：急急忙忙的样子。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
虚无之乐不可言。"
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
闲步偏宜舞袖迎，春光何事独无情。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
分野长如二月天。浮客若容开荻地，钓翁应免税苔田。
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"