"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
.wo xiang shan chuan yao .qiu wan kong jing cu .tian ming gong yun san .ri luo yi niao su .
leng luo ruo wei liu ke zhu .bing chi shuang zhu xue ran weng ..
jing ri men chang yan .xiang feng cao zi can .you shi xun dao lv .fei xi du feng luan ..
.chun feng qiu yue xie ge jiu .ba shi nian lai wan wu hua .yi jian zeng sun qi zhu ma .
nuan dai xiang yan qi .qing tian rui jing fu .yang he ru qi zhe .cong ci shi fang you ..
jin ri man lan kai si xue .yi sheng gu fu kan hua xin ..
.ri luo jiang cun yuan .yan yun du ji zhong .wen ren gu yi lu .qu ma luan shan feng .
.cai gui long wei han ji she .geng li chi tou yun tu hao .
ta shi xiang zhu si fang qu .mo lv chen sha lu bu kai .
zi gu ming gao xian bu de .ken rong wang can fu deng lou ..
zhi kong xue qing hua bian jin .shu lai shan si yi wu ta ..
dan sha yi li bu zeng chang .yan hun jiu bei shu liao li .fei ke duo yin jiu sun shang .
bi xian wu chen ran .han chan si niao ming .zhu shen yun zi su .tian jin ri xian ming .
.ming hua ba ye nen huang jin .se zhao shu chuang tou zhu lin .
译文
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的(de)忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
十步之内，稳杀一(yi)人，千里关隘，不可留行。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到(dao)您的家了。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而(er)转的烛火。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
注释
⑴更漏子：词牌名。又名“付金钗”“独倚楼”“翻翠袖”“无漏子”。《尊前集》注“大石调”，《黄钟商》 又注“商调”（夷则商），《金奁集》入“林钟商调”。《词律》卷四，《词谱》卷六列此词。以四十六字体为正体。
⑤飞鸿：天空中的鸿雁。
1 诔（léi）：谥也，累列生时行迹，读之以作谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。
[8]钱氏：指吴越王钱镠
46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人
霍嫖姚，即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。前后六次出击匈奴，皆获胜而归，得到朝廷封赏。此处借指崔希逸。霍嫖姚：《史记·嫖姚将军传》曰：“霍去病为嫖姚校尉。”
陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
裴湘 裴湘，字楚老，河东（今山西永济西南）人（《青箱杂记》卷一○），愈子。仁宗景祐三年（一○三六）为内殿崇班、内殿承制（《续资治通鉴长编》卷一一九）。有《肯堂集》，已佚，李淑曾为之序（《青箱杂记》卷一○）。
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。