万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
wan li lu chang zai .liu nian shen shi gui .suo jing duo jiu guan .da ban zhu ren fei .
mei fan bei qiu si han tu .gui han bei jie wei fan lu .zao zhi ru ci hui gui lai .
xu qing xia yao jiu .shao ruo jian cha huo .shui ban ji liao shen .wu xian qin zai zuo .
huai zai er fu zi .nian ci wu zi qing ..
jin lai ci di shang .ye yi qian zi shi .jin ma men nei hua .yu shan feng xia ke .
san shi yun shi wei xing yi .chu men ke lian wei yi shen .bi qiu shou ma ru xian qin .
xiao yi tao xiu he zu yun .shan se hao dang qing hou jian .quan sheng yi xiang zui zhong wen .
lv chi tai cu guan .ri huan xi he yu .bu ze mu long cui .ying chun tu niu zhu .
ye chang huo xiao jin .sui mu yu ning jie .ji mo man lu hui .piao ling shang jie xue .
jian bao shen du guan .shu wan xing po yi .fan cu can yi bao .bei nuan qi chang chi .
.yan you qin shi jian wu wei .bei jiu guan xian tu rao shen .
.hu yi qian nian ke di hou .ci shi ji he zan tong qun .
xue wen gong fang ku .pian zhang xing tai qing .nang shu ying yi tou .zhui dun gu duo keng .
ba jiu si xian shi .chun jiao he chu duo .shi an xin bai ma .nong jing xiao qing e .
man gu sheng kan kan .ba nv wu dun dun .shi jun ju shang tou .yan kou yu zhong bin .
译文
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
书是上古文字写的，读起来很费解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
注释
④翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
（20）“如鄙”句：谓好像灵岩山存心鄙视我这样的浅薄的人。
白玉谁家郎：用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”
[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
81.星流：流星飞坠。霆：疾雷。
若：代词，你，你们。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。
30.玉体：贵体，敬词。古人重玉，所以用玉来比喻太后的身体。后来，玉体一词，常被用来形容美女的体态。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
以此送日月，问师为何如。"
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。