译文
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的(de))阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢(ne)?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
城邑从这里远分为楚国,山川一半入吴到了江东。
六朝皇城一朝比一朝豪华,陈后主的结绮临春最豪奢。
长城少年是仗义轻生的侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
战火遍(bian)地何处觅人间乐(le)园,勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信(xin)的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
71.传:作传。以为:以(之)为,把它作为。戒:鉴戒。
12故:缘故。
(21)常建:盛唐诗人,写诗多以山水寺观为题材。著有《常建集》,其五律《破山寺后禅院》为传世名篇。诗云:“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟闻钟磬声。”
⑥驾勒吾回:强拉我回来。
④脉脉:含情不语貌。见温庭筠《梦江南》(梳洗罢)注②。
布:铺开
⑴五松山:在今安徽省铜陵市南。媪(ǎo):老妇人。
⑶无穷:无尽,无边。