首页 古诗词 妇病行

妇病行

元代 / 冷士嵋

"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"


妇病行拼音解释:

.jin xi guang li song lou tai .shi yuan gao ling ji cui kai .shen zhu miao wen can qing jin .
hai ruo ning hong tao .xi he zhi ben yu .wu yun jie ceng ge .ba jing dong fei yu .
ren ting fu sheng su .neng xiao mo zuo wu .yu lai deng yan duan .hui li fa gao wu ..
.bai sui chan shi shuo .xian shi zhi ci song .xiao nian xing dao rao .zao jian yan zhi zhong .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
yu huang yi zi zhi xing zhi .ren ru san peng shuo shi fei ..
qing cao hu yun kuo .huang ling miao mu shen .jing sou dang hao jing .de ji dong zhi yin ..
wu lao feng qian xiang jian shi .liang wu yan yu ge yang mei .
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
.lu zi zhong feng shang .pan hui chu bi luo .dao jiang wu di jin .ge an yue shan duo .
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..

译文及注释

译文
寸寸柔肠痛断,行行盈淌粉泪,不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山,行人还在那重重春山之外。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里(li)飘飞,它随春风要看春归向何处?
  大概士人在仕途不通的时候,困居乡里,那些平庸之辈甚至小孩,都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被(bei)他的嫂嫂以礼(li)相待,朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子,旗帜在前面导引,而骑兵在后面簇拥,街道两旁的人们,一齐并肩接踵,一边瞻望一边称羡,而那些庸夫愚妇,恐惧奔跑,汗水淋漓,羞愧地跪在地上,面对车轮马足扬起的灰尘,十分后悔,暗自认罪。这么个小小的士人,在当世得志,那意气的壮盛,以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
和你整天悠闲地来到水边,无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
还经得起几回风雨,春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早,何况此时已落红无数。春天啊,请暂(zan)且留步,难道没听说,连天的芳草已阻断你的归路?真让人恨啊春天就这样默默无语,看来殷勤多情的,只有雕梁画栋间的蛛网,为留住春天整天沾染飞絮。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图(tu)能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
  周定王派单襄公出使宋国,此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了,道路上杂草丛生无法通行,负责接待宾客的官员不在边境迎候,司空不巡视道路,湖泽不筑堤坝,河流不架桥梁,野外堆放着谷物,谷场还没有修整,路旁没有种植树木,田里的庄稼稀稀拉拉,膳夫不供应食物,里宰不安排住处,都邑内没有客房,郊县里没有旅舍,百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城,陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐,丢下客人不会见。
王导公何其慷慨激昂,千秋万代留下美名。

注释
⑵渊:深水,潭。
82、华子鱼:三国时华歆的字。幼安:管宁的字。两人为同学好友,魏文帝时,华歆为太尉,想推举管宁接任自己的职务,管宁便举家渡海而归,华歆也不加强迫。
⑴《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦,一弦一柱思华年:《周礼·乐器图》:“雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰《锦瑟》李商隐 古诗。”《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等,弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“《锦瑟》李商隐 古诗惊弦破梦频”;《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端:没来由,无缘无故。此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调。历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去,所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声(sì),律诗中不许有一连三个平声的出现。
(7)管仲:名夷吾,春秋时齐桓公的国相,帮助桓公建立霸业。
(13)矗不知其几千万落:矗立着不知它们有几千万座。矗,形容建筑物高高耸立的样子。下文“杳不知其所之也”的“杳”,用法与此相同。落,相当于“座”或者“所”。
⑩从:从而。饵:糕饼之类的食品。对交:对着朋友。探:拿取。“交入”两句:这两句是说孤儿见父亲空手回家,哭喊着要妈妈抱。索,求。空舍:是说房子里一无所有。行复尔耳:又将如此。尔,如此。弃置:抛开,丢开。

赏析

  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就像一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人(shi ren)却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情(qi qing)其趣,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
  梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实。“正是江南好风景,落花时节又逢君。”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在。诗人真正置身其间(qi jian),所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。“落花时节”,如同是即景书事,又如同是别有寓托,寄兴在有意无意之间。这四个字,暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊,但诗人丝毫没有在刻意设喻,这种写法显得特别浑成无迹。加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着无限感慨。江南好风景,恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹,一场翻天覆地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步。感慨是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深沉的慨叹,痛定思痛的悲哀。这样“刚开头却又煞了尾”,连一句也不愿多说,显得蕴藉之极。清代沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断。”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年,是不难领会的;对于后世善于知人论世的读者,也不难把握。像《长生殿·弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤感叹,凄凉满眼对江山”等等,尽管反复唱叹,意思并不比杜诗更多,倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  诗中着意表现的母子之情,并没有停留在单纯、抽象的叙写上,而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
  芭蕉未展、丁香未开本是客观的自然景物,无所谓愁,但在主人公眼里却是满目哀愁。这是因为心中有愁,所以蕉叶难以舒展;满腹是恨,故而花瓣怨结难开。人之愁极,故而触目伤情,而触目之悲更添离人之恨。这两句诗移情入景,借景写情,设喻精巧,融比兴象征为一体。
  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  卢纶所和张仆射原诗今已不传,而和诗竟流诵千古,可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓:“大历十才子,并工五言诗。卢郎中(纶)辞情捷丽,所作尤工。”又说:“卢诗开朗,不作举止,陡发惊采,焕尔触目。”组诗语言凝练,构思巧妙,细吟全诗,军营之生活,守边之艰苦,胜利之欢腾,无不历历在目,令人感奋。
  第一首诗的首二句揭出诗人与刘(yu liu)梦得的交情深厚。白氏《醉吟先生传》:“退居洛下,(与)鼓城刘梦得为诗友。”又《白氏长庆集》有《刘白唱和集解》,当时诗坛,刘、白并称,因此落笔就写“四海声名白与刘,百年(bai nian)交分两绸缪。”“绸缪”是表现朋友间的情意殷勤,冠以“百年交分”,更显出二人友情的终生不渝。接下来的四句叙述二人友情的基础。白刘二人都是有志之士,都曾想改变中唐时期的社会局面,重振盛唐时代的雄风,然而命运多蹇,宦海沉浮多年,不幸均遭贬谪,志向不能实现,生活上也极其困顿不堪。所谓“同贫同病退闲日”。这简短的七个字实包含着无限丰富的内容,他们何以贫病,何以退闲,都意在言外。相同的遭遇奠定了他们毕生的友情。如今一死一生,死者不能复生,生者亦至耄耋之年,他们的交情也经受了真正的考验。
  然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:“好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。”石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集​·入彭蠡湖口​》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
  以上是这首诗大致包含的意境。男主人公的处境、活动、心情,基本上是清楚的。读者所难于知道这种恋爱的具体对象和性质。据作品本身看,所爱的对方大约是由于某种不得已的原因,远离而去了。李商隐在他的组诗柳枝五首》序中便曾述及洛阳有一个女子属意于他,但不幸被“东诸候取去 ”,而铸成了遗憾事。《《春雨》李商隐 古诗》诗中推想对方“远路应悲春晼晚”,又感到当时的环境如“万里云罗 ”,可见这种恋爱或许也是与受到“东诸侯”之类权势者的阻离有关。不过,这终究只能是一种推测。
  诗的开头两句说山中(shan zhong)带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见山中故友盼归之切(zhi qie),也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
  第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想:自己目前是处于这样的情境之中,好友们的处境又是如何呢?于是心驰远方,目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句,同写遥望,却一仰一俯,视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目;俯察则江流曲折,有似九回之肠。景中寓情,愁思无限。从字面上看,以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”,铢两悉称,属于“工对”的范围。而从意义上看,上实下虚,前因后果,以骈偶之辞运单行之气,又具有“流水对”的优点。
  柳宗元26岁中博学鸿词科,步入仕途,“超取显美”,任礼部员外郎,虽是六品京官,却有资格参加早朝议事。现在身处逆境,成了被禁锢的囚徒,他在零陵深入民间访贫问苦,这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质,才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕,万里苍梧阴”,诗的落脚点在一个“阴”字上,其实还是空望一场,但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情,这是历史上进步文人的共同心态。

创作背景

  张籍原籍吴郡,他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季,秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀,引起对家乡、亲人的思念之情,于是创作了这首诗。

  

冷士嵋( 元代 )

收录诗词 (3762)
简 介

冷士嵋 (1626—1711)明末清初江南丹徒人,字又湄。明诸生,入清不仕,终身不入城市。与魏禧、魏礼等为友。有《江泠阁诗文集》。

惊雪 / 善丹秋

万里提携君莫辞。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。


踏莎行·闲游 / 公西树柏

"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"


浣溪沙·半夜银山上积苏 / 公羊梦雅

已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
呜唿主人,为吾宝之。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。


浣溪沙·舟逐清溪弯复弯 / 羊舌春宝

旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"


初发扬子寄元大校书 / 台含莲

遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,


猗嗟 / 野辰

"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。


天净沙·春 / 都海女

飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。


思吴江歌 / 令狐秋花

相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。


临平道中 / 公冶海峰

何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。


赠王粲诗 / 锺离向卉

三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
好山好水那相容。"
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"