地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
di fei qiao zhe lu .wu ling you he feng .zhi lv mi suo gui .chi shang ri xi dong ..
.nian nian you lan bu zeng ting .tian xia shan chuan yu bian jing .
.bei ji zhu wen chang .nan gong xiao bai lang .zi ni cheng di ze .yin yin pei tian guang .
wei shu ling yi bian .diao xian kua xin sheng .qiu huan sui shu tu .tan you liao yi qing ..
shui jiang bai di zi .jian wo li yi yu .kong chi ba shan zhi .yu duo tian di de .
.xian meng xiang hun bu jiu liu .man chuan yun yu man gong chou .
ci shi shui lun zai fo xian .tian zhu lao shi liu yi ju .cao xi xing zhe da quan pian .
.gao xing mei lun shi .fei cai du jian tui .ying dang ming shi ri .bu bi an tou shi .
shuang mei chu chu jian .liang bin zheng cang ya .zi you wang chang zai .he lao jin song jia .
.gui wei bing ling wang .yu wei nong zhu si .xin zhong zi you zei .mo yuan ren gong zi .
.ge jiang han diao chu shi qing .xuan jian wei si ru yan sheng .shuang yue man ting ren zan qi .
zhi chi bu neng zhi qian shen .dan you pian yun sheng hai kou .zhong wu ming yue zai tan xin .
yu xiao ai jue zui li qing .wu hu ye yue fan chuang shi .shuang que qing feng jian pei qing .
译文
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
让我的马在咸(xian)池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
那咸阳市中行将(jiang)腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
吴县东面没(mei)有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
注释
亲：父母。
侍中：汉代自列侯以下至郎中的加官，侍从皇帝左右以应杂事，出入宫廷。
②江城：即信州，因处江边，故称。
兴：使……兴旺。
曰：说。
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
[3]京师：京城，指魏都洛阳。
⑸怀：平安，一说思念、怀念。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
"孤亭遥带寺，静者独登临。楚霁江流慢，春归泽气阴。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
何必日中还，曲途荆棘间。"
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"