首页 古诗词

魏晋 / 谢如玉

野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,


龙拼音解释:

ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
bian jie yu yan zhong bu shi .yao tou pi .sui yu po .bian si xiu xing zhe ji ge .
yan bing jin sheng dao .tan fen yu xiang rong .jiang wei kuang su lu .ri gao jin chao song .
.qie xin he jun xin .yi si ying sui xing ...ji zeng ..
.ping ming ze bo xiang feng qing .zheng ji sui di liu se xing .
.yan sheng song xue di .shu si zang shan gen .shi pi jiang jin gu .guan bei wu zi sun .
ling shang qian feng xiu .jiang bian xi cao chun .jin feng huan sha shi .bu jian huan sha ren .
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
chao qi luan feng dao bi luo .mu jian sang tian sheng bai bo .chang jing ming hui zai kong ji .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
ye liang liu ke hua shi nan .xing seng jin qu yun shan yuan .bin yan tong lai ze guo kuan .
.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
.yu xie jiang ming yuan shu gan .wu yan shi tai zi you pan .geng wu qing cui sheng yang liu .
.jing lin xi lu yuan .xiao di you yi zong .shui ji luo fu qing .shan ming yu tian zhong .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .

译文及注释

译文
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
轮台(tai)东(dong)门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
  周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说:"老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,让卫国的巫师去监视批评国王的人,按照卫国的巫师的报告,就杀掉批评国王的人。国人不敢说话,路上相见,以目示意。
我要向东奔入大海,即将离开古老的西秦。
  接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
昭阳殿里(li)的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
深夜里风吹竹叶萧萧不停,千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你,谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
翠云(yun)红霞与朝阳相互辉映,
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
夫说:“新妻虽不错,却比不上你的好。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池(chi)中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。

注释
18.边庭:边疆。
8 知:智,有才智的人。
93、缘:缘分。
2.岐王:唐玄宗李隆基的弟弟,名叫李范,以好学爱才著称,雅善音律。
⑥玉堂:指豪家的宅第。古乐府《相逢行古辞》:“黄金为君门,白玉为君堂。”何似:哪里比得上。
⑴鹿门山:在今湖北省襄阳市东南。《清一统志·湖北·襄阳府》:“鹿门山,在襄阳县东南三十里。《襄阳记》:‘鹿门山,旧名苏岭山,建武中,襄阳侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神道口,俗因谓之鹿门庙,遂以庙名山也。’”登:《全唐诗》校:“一作题。”又云:“题下一有怀古二字。”

赏析

  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出,他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样,有许多矛盾和冲突;和一切伟大诗人一样,他终于达到调和静穆。”对于这首诗所(shi suo)写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促,是应从多方面去理解、领会的。
  前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨,后半部分则以直抒胸臆的议论,将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头(dang tou)唱起,提示人们注意:现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”,关系就自然“疏索”(即疏散之意)了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤,正因他“感叹”之深,对世态炎凉体会之切,因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极,这样就有力地逼出最后两句:“且与少年饮美酒,往来射猎西山头!”这样的结尾看似旷达,与世“无求”,实则正话反说,充满慷慨之情,愤懑之气,“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”,“射猎西山”(西山即邯郸西北的马服山)的豪举,刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首,更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏,宛若奇峰突起,意蕴深远,令人(ling ren)回味无穷。因此赵熙批曰:“大力收束,何其健举!”(《唐百家诗选手批本》)
  第一个镜头:鸡鸣晨催。起先,妻子的晨催,并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣,勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作,并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”,妻子催得委婉,委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”,丈夫回得直白,直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很(shi hen)想睡,怕妻子连声再催,便辩解地补充说道:“不信你推窗看看天上,满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的,她想到丈夫是家庭生活的支柱,便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责:“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了,整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的,话语却仍是柔顺的。钱钟书说:“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦,士谓尚未曙,命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答,也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言,《齐风·鸡鸣》与此仿佛,但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然,连声催促,警夫早起,莫误公事;男的却一再推脱搪塞,淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含(bao han)温柔缱绻之情,男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白,可理解为对男子的举动作了暗场处理,这样就自然地进入下面的情节。
  也有人否定红颜对吴三桂决策的意义,总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的,但不等于历史总是必然的,重大历史事件在演成结局之前,隐含着多种可能性,历史只能实现一种可能性,从这个意义上说,历史也是偶然的。否则,人就失去了任何主动性和创造性,包括恶的主动性,这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有,吴王夫差与西施的故事与此也有相似性,本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时,满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫,吴三桂为虎作伥,罪责难逃。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  “到处爇红炉”两句,写室内的陈设。既然是“豪贵家”,他们陈设之富丽,器物之精美,自不待言,但诗中一一撇开,仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒,“罗幂”用以挡风。红炉“爇(燃烧)”而“到处”,言其多也;罗幂“下”而“周回(周围)”,言其密也。这表明室外雪再大,风再猛,天再寒,而椒房之内,仍然春光融融一片。
  诗的首联运用比喻,巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩,而“六十年”,则指他的创作生涯。“诗仙”,是溢美之辞,是对白居易的高度评价。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所(you suo)不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  前四句写渡河情况。“河流迅且浊,汤汤不可陵。”起笔写出了黄河的气势和特征:水流迅猛而浑浊。“汤汤”,水势浩大。“不可陵”,不可超越,极言渡河之难。“桧楫难为榜,松舟才自胜。”“桧楫”,桧树做的桨。桧和松都是坚硬的木材,常用来制造船桨,《诗经·竹竿》有“淇水滺滺,桧楫松舟”的句子。这里说,连桧楫使用(榜,划船)起来都好像力不胜任,松舟也只是勉强胜载,可见河水的迅猛,渡河的危险、困难。中四句写岸畔所见。“空庭偃旧木,荒畴余故塍。”庭户是空的,旧木横躺着,像要倒塌的样子;田地荒芜了,还可以看到往日的田埂畦垄。“不睹行人迹,但见狐兔兴。”周围也看不到行人,只见狐兔横行。这里的村庄完全破败了,像《古诗·十五从军征》所写:“兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。”这就是作者眼中所见异族政权统治下的情形。在这描写中见出作者伤感、同情、愤慨等心情。“狐兔”既以纪实,当兼喻异族统治者。由此回过头来看前面关于黄河的描写,似也有兴寄:那汹涌浑浊的河水,当影射北中国的沦丧、淆乱。南宋张元干曾将这两个比兴融在一起,写道:“底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注,聚万落千村狐兔?”(《贺新郎》)以愤慨中原之陷入金人之手。最后两句:“寄言河上老,此水何当澄?”“河上老”,河边的老人。“何当”,何日。这两句是说:请问河边老人,这河水什么时候才能澄清呢?这意思明显是指澄清天下、拨乱反正。由于前面写有渡河情况,这两句出现就不显得生硬;又由于前面写有社会凋残、生民涂炭情况,这两句也就显得很有感情、很有力量了。这表现了作者渴望国家统一、拯救生民出洪荒的忧国忧民的思想感情。还可交代一下,“河上老”或许用河上公的典故。葛洪《神仙传》谓河上公住在黄河之滨,能预卜未来。作者“寄言”于这种决疑释惑的人物,更能见出他渴望河清心情的急切。这里的用典是浑然无迹的。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  可是,撇开学问不谈,人们是否注意到:这诗究竟是残缺的好,还是比较完整的好?至少,《古诗归》所录六句,作为一首诗看,除开头有些突兀,总体上是不错的,诗意集中,抓住了景物的特征。如果加上另外六句,就显得拖沓、累赘,节奏平缓无力。
  诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),黍稷之苗本无情意,但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,不禁心旌摇摇,充满怅惘。怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
  “峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。那么,大冷的天,诗人为什么要去《野步》赵翼(zhao yi) 古诗呢?他在秋风萧瑟中,又将会是怎样的心情呢?

创作背景

  江陵失陷后,大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年(公元555年),王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年(560年),周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。

  

谢如玉( 魏晋 )

收录诗词 (5481)
简 介

谢如玉 谢如玉,字珍庭,号楚璧。东莞人。明神宗万历间诸生。民国张其淦《东莞诗录》卷一七有传。

观灯乐行 / 朱谨

辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,


七夕曝衣篇 / 朱南金

"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"


临江仙·峭壁参差十二峰 / 苏洵

清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。


有感 / 滕元发

莫道人间只如此,回头已是一年强。"
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。


秃山 / 安希范

村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。


首春逢耕者 / 杨徵

发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"


南歌子·似带如丝柳 / 陆深

请回云汉诗,为君歌乐职。"
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"


后出师表 / 马映星

修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。


长命女·春日宴 / 阮之武

狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。


定西番·汉使昔年离别 / 王玮

洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。