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临江仙·高咏楚词酬午日

清代 / 章才邵

"筇杖倚柴关,都城卖卜还。雨中耕白水,云外劚青山。
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色,水到平沙几处流。
钓罢溪云重,樵归涧月圆。懒多成宿疢,愁甚似春眠。
别馆兰薰酷,深宫蜡焰明。黄山遮舞态,黑水断歌声。
"不遇修寺日,无钱入影堂。故来空礼拜,临去重添香。
正使猜奔竞,何尝计有无。镏惔虚访觅,王霸竟揶揄。
"剌茎澹荡碧,花片参差红。吴歌秋水冷,湘庙夜云空。
"北客推车指蜀门,干阳知已近临坤。从辞府郭常回首,
"抱琴非本意,生事偶相萦。口尚袁安节,身无子贱名。
今朝且可怜,莫问久如何。"
后岭有微雨,北窗生晓凉。徒劳问归路,峰叠绕家乡。"
"水急愁无地,山深故有云。那通极目望,又作断肠分。
"朔音悲嘒管,瑶踏动芳尘。总袖时增怨,听破复含嚬。
"洗足下蓝岭,古师精进同。心知溪卉长,居此玉林空。
时辈何偏羡,儒流此最荣。终当闻燮理,寰宇永升平。"
"客见天台县,闾阎树色间。骖回几临水,带缓独开山。
"禅扉倚石梯,云湿雨凄凄。草色分松径,泉声咽稻畦。
从来有恨君多哭,今日何人更哭君。"
"柏梯还拟谢微官,遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断,
川路正长难可越,美人千里思何穷。"
我本玄元胄,禀华由上津。中迷鬼道乐,沉为下土民。


临江仙·高咏楚词酬午日拼音解释:

.qiong zhang yi chai guan .du cheng mai bo huan .yu zhong geng bai shui .yun wai zhu qing shan .
san nian guan ba du ling qiu .shan lian jue sai hun wu se .shui dao ping sha ji chu liu .
diao ba xi yun zhong .qiao gui jian yue yuan .lan duo cheng su chen .chou shen si chun mian .
bie guan lan xun ku .shen gong la yan ming .huang shan zhe wu tai .hei shui duan ge sheng .
.bu yu xiu si ri .wu qian ru ying tang .gu lai kong li bai .lin qu zhong tian xiang .
zheng shi cai ben jing .he chang ji you wu .liu tan xu fang mi .wang ba jing ye yu .
.la jing dan dang bi .hua pian can cha hong .wu ge qiu shui leng .xiang miao ye yun kong .
.bei ke tui che zhi shu men .gan yang zhi yi jin lin kun .cong ci fu guo chang hui shou .
.bao qin fei ben yi .sheng shi ou xiang ying .kou shang yuan an jie .shen wu zi jian ming .
jin chao qie ke lian .mo wen jiu ru he ..
hou ling you wei yu .bei chuang sheng xiao liang .tu lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
.shui ji chou wu di .shan shen gu you yun .na tong ji mu wang .you zuo duan chang fen .
.shuo yin bei hui guan .yao ta dong fang chen .zong xiu shi zeng yuan .ting po fu han pin .
.xi zu xia lan ling .gu shi jing jin tong .xin zhi xi hui chang .ju ci yu lin kong .
shi bei he pian xian .ru liu ci zui rong .zhong dang wen xie li .huan yu yong sheng ping ..
.ke jian tian tai xian .lv yan shu se jian .can hui ji lin shui .dai huan du kai shan .
.chan fei yi shi ti .yun shi yu qi qi .cao se fen song jing .quan sheng yan dao qi .
cong lai you hen jun duo ku .jin ri he ren geng ku jun ..
.bai ti huan ni xie wei guan .yao ni qian feng song fa lan .xing jing wei zeng qing shi duan .
chuan lu zheng chang nan ke yue .mei ren qian li si he qiong ..
wo ben xuan yuan zhou .bing hua you shang jin .zhong mi gui dao le .chen wei xia tu min .

译文及注释

译文
  这时,村里来(lai)了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的(de)妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到(dao)上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
远大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
登上蛾眉亭凭栏望远,只见牛渚山峭壁如削、倚天而立,上有飞瀑千尺悬空奔流,泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与(yu)恨,到什么时候才能消散?
悠扬的曲调飞入天空紫云中,如泣如诉却见不到心中的爱人。
长城少年是仗义轻生的侠客,夜里登上戍楼看太(tai)白的兵气。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够给蛇添上脚!”没等他画完,另一个人的蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。
(二)
  夏朝的天子传了十(shi)几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
西园夜里宴饮,乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色,飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残,游子却渐生霜发,重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺,时而看见栖树归鸦。见此情景,我油然而生归隐之心,神思已暗自随着流水奔到天涯。
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;

注释
(57)白狄:狄族的一支。及:与。同州:同在古雍州。
⑵折竹声:指大雪压折竹子的声响。
⑸窦给事,即窦易直,在元和八年由御史中丞改任给事中。他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊。
参差:原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁,明暗不定。
108、永和初,出为河间相:永和:也是东汉顺帝的年号(公元136-141)。

赏析

  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
  比喻新颖,精用典故,妥帖自然,不着痕迹,也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月,紫气排斗牛”、“可使寸寸折,不能绕指柔”、“愿快直士心,将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更深刻、丰富。
  此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
  仙境倏然消失,梦亦随之破灭,诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想,但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象,表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此,全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压,从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声,任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神,通过巧妙的艺术手法,使诗歌产生了震撼人心的力量。
  古代女人毫无地位,常被男人随意冷落抛弃,所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群,女子却只能从一而终,不能自由恋爱。腐朽的制度,造成许多男子在爱情上喜新厌旧,情意不专,因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫,比寻求一件无价之宝还难。
  晋惠公的态度,已经埋下了他与秦穆公无法真正和解、也是秦晋将继续为敌的伏笔。实际上他回国后,两家都未(du wei)停止行动。晋惠公马上杀了亲秦的重臣,秦穆公也消灭了梁国。这梁国是夷吾逃亡避难的处所,也是太子圉母亲的娘家,得知这一信息,作为会盟后的晋国人质,太子圉就产生了逃跑回国的念头,并很快地付诸行动。他的逃走和继位后的作为,促使秦穆公下定了决心,辅助重耳!
  第一句就单刀直入,抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”,是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头,显得有些突兀,让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否,往往取决于君主一时好恶,或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠,归之幸运;失宠,归之命薄。而且就在得宠之时,也总是提心吊胆地过日子,生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字,恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息,把她那种时时担心厄运降临,而当厄运终于落到头上时既难以置信,又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画,是很富包蕴的。
  清朝初期诗人多学唐,查慎行崛起后,兼学唐宋,成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。难怪赵翼在《瓯北诗话》里说:“梅村(吴伟业)③后,欲举一家列唐宋诸公之后者,实难其人。惟查初白才气开展,工力纯熟”,“要其功力(gong li)之深,则香山④、放翁⑤后一人而已”。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  这是一首言简意赅的讽喻诗,诗人借养《蚕妇》张俞 古诗女的所见所感,把养蚕人衣不蔽体,不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比,深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦,表达了诗人对养蚕农妇的同情,对不劳而获的剥削阶级的愤恨,以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  最令人感动的是结尾。好不容易收到来信,“上言加餐食,下言长相忆”,却偏偏没有一个字提到归期。归家无期,信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢?这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。如此作结,余味无尽。
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  如果说首联是作者对梅花所发的感喟,那么颔联则是进入到对梅花具体形象的描绘:“疏影(shu ying)横斜(heng xie)水清浅,暗香浮动月黄昏。”这一联简直把梅花的气质风姿写尽绝了,它神清骨秀,高洁端庄,幽独超逸。尤其是“疏影”、“暗香”二词用得极好,它既写出了梅花不同于牡丹、芍药的独特形成;又写出了它异于桃李浓郁的独有芬芳。极真实地表现诗人在朦胧月色下对梅花清幽香气的感受,更何况是在黄昏月下的清澈水边漫步,那静谧的意境,疏淡的梅影,缕缕的清香,使之陶醉。这两句咏梅诗,在艺术上可说臻于极至,故一直为后人所称颂。陈与义说:“自读西湖处士诗,年年临水(lin shui)看幽姿。晴窗画出横斜影,绝胜前村夜雪时。”(《和张矩臣水墨梅》)他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐己《早梅》诗中的名句“前村深雪里,昨夜一枝开”。辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅:“未须草草赋梅花,多少骚人词客。总被西湖林处士,不肯分留风月。”可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。
  无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎!
  国家有难,匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力,理当感到遗憾甚至惭愧,特别是在有那么多战死者的情况下,作为苟活者,应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有,他们只是庆幸,庆幸“堕而折其髀”的灾祸,庆幸逃脱了去战场捐躯”,庆幸继续活下去的福气。
  全诗分三段,每段八句。第一段写《佳人》杜甫 古诗家庭的不幸遭遇。第二段,《佳人》杜甫 古诗倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段,赞美《佳人》杜甫 古诗虽遭不幸,尚能洁身自持的高尚情操。

创作背景

  这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年(832)举进士不第,寓居长安。诗人独在异乡,见深秋凄凉景象,顿生怀乡思归之情,创作了这首诗。

  

章才邵( 清代 )

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简 介

章才邵 章才邵,字希古,崇安(今福建武夷山市)人。元振子。少从杨时学。以父荫补官。历知临贺、辰阳二州,改荆湖北路参议官。晚年与朱熹游。事见《名贤氏族言行类稿》卷二六,明嘉靖《建宁府志》卷六八有传。今录诗三首。

咏怀古迹五首·其四 / 太史娜娜

"清潭洞澈深千丈,危岫攀萝上几层。
"碧烟秋寺泛湖来,水打城根古堞摧。
欲求不死长生诀,骨里无仙不肯教。"
不须倚向青山住,咏雪题诗用意劳。"
百生终莫报,九死谅难追。待得生金后,川原亦几移。"
幽怨贮瑶瑟,韶光凝碧林。所思曾不见,芳草意空深。"
"怪得清风送异香,娉婷仙子曳霓裳。
"石楼云一别,二十二三春。相逐升堂者,几为埋骨人。


三五七言 / 秋风词 / 麴向薇

彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔,棹经沧海甑山遥。
开门满院空秋色,新向庐峰过夏归。"
离心更羡高斋夕,巫峡花深醉玉卮。"
圆月时堪惜,沧波路可求。沙寻龙窟远,泥访蚌津幽。
威凤跄瑶簴,升龙护璧门。雨旸春令煦,裘冕晬容尊。"
茶兴留诗客,瓜情想戍人。终篇本无字,谁别胜阳春。"
影占徘徊处,光含的皪时。高低连素色,上下接清规。
一从凤去千年后,迢递岐山水石秋。"


同州端午 / 壤驷佳杰

此夜空亭闻木落,蒹葭霜碛雁初过。"
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上,阁入高秋户尽开。
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路,一枝和雨送行尘。
"驱羸多自感,烟草远郊平。乡路几时尽,旅人终日行。
觅使嵩云暮,回头灞岸阴。只闻凉叶院,露井近寒砧。"
洵彼都邑盛,眷惟车马喧。自期尊客卿,非意干王孙。
胡雏吹笛上高台,寒雁惊飞去不回。
"欲构中天正急材,自缘烟水恋平台。


我行其野 / 子车诺曦

驿路穿荒坂,公田带淤泥。静棋功奥妙,闲作韵清凄。
去时只作旦暮期,别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓,
"贤人无官死,不亲者亦悲。空令古鬼哭,更得新邻比。
乡遥楚国生归思,欲曙山光上木兰。"
带雨经荷沼,盘烟下竹村。如今归不得,自戴望天盆。"
白头搔杀倚柱遍,归棹何时闻轧鸦。"
画屏绣步障,物物自成双。如何湖上望,只是见鸳鸯。"
惆怅都南挂冠吏,无人解向此山居。"


刘氏善举 / 狼若彤

直至沧溟涵贮尽,深沉不动浸昭回。"
"蜀国名鞭见惠稀,驽骀从此长光辉。独根拥肿来云岫,
"有怀非惜恨,不奈寸肠何。即席回弥久,前时断固多。
古木含风久,平芜尽日闲。心知两愁绝,不断若寻环。"
涤濯临清济,巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁,王佩玉丁东。
故事留台阁,前驱且旆旌。芙蓉王俭府,杨柳亚夫营。
"路绕函关东复东,身骑征马逐惊蓬。
"巴江与雪山,井邑共回环。图写丹青内,分明烟霭间。


剑客 / 柴谷云

欲尘飘处脱儒衣,只携仙籍还金洞,便与时流隔翠微。
"通竹引泉脉,泓澄潋石盆。惊鱼翻藻叶,浴鸟上松根。
"芳草渡头微雨时,万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴,
日斜褒谷鸟,夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓,相逢更不堪。"
邪淫辟荡贞心开。孝为子,忠为臣,不独语言能教人。
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事,黄菊筵中尽醉容。
"池寒柳复凋,独宿夜迢迢。雨顶冠应冷,风毛剑欲飘。
茫然九州内,譬如一锥立。欺暗少此怀,自明曾沥泣。


清平乐·采芳人杳 / 夹谷素香

秦川如画渭如丝,去国还家一望时。公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。
笋自厅中出,根从府外移。从军无宿例,空想夜风吹。"
独有故人愁欲死,晚檐疏雨动空瓢。"
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日,画屏香雾暖如春。
"西风吹雨雁初时,病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马,
春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。"
"阴云拂地散丝轻,长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔,
疲童退问前何为。酒家顾客催解装,案前罗列樽与卮。


我行其野 / 水诗兰

因君话旧起愁思,隔水数声何处砧。"
"泐潭形胜地,祖塔在云湄。浩劫有穷日,真风无坠时。
今夜南原赏佳景,月高风定苦吟生。"
声繁乍离籁,洒急不成沤。经夕江湖思,烟波一钓舟。"
开门冲网断,扫叶放苔匀。为惜诗情错,应难致此身。"
稳放骅骝步,高安翡翠巢。御风知有在,去国肯无聊。
"秋风江上家,钓艇泊芦花。断岸绿杨荫,疏篱红槿遮。
"眼前轩冕是鸿毛,天上人情谩自劳。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 介又莲

"花飞惜不得,年长更堪悲。春尽有归日,老来无去时。
金膏洗拭鉎涩尽,黑云吐出新蟾蜍。人言此是千年物,
"朱槛烟霜夜坐劳,美人南国旧同袍。
诚知开辟久,遘此云雷屯。送者问鼎大,存者要高官。
假寐凭书簏,哀吟叩剑镡。未尝贪偃息,那复议登临。
只征大易言,物否不可终。庶期白雪调,一奏惊凡聋。
有时过静界,在处想空林。从小即行脚,出家来至今。"
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后,龙凤堂前贺至尊。


思佳客·癸卯除夜 / 壤驷小利

"野园无鼓又无旗,鞍马传杯用柳枝。
别到江头旧吟处,为将双泪问春风。"
"庭际微风动,高松韵自生。听时无物乱,尽日觉神清。
"兹山突出何怪奇,上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕,
"丹阙侵霄壮复危,排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近,
问屏何屈曲,怜帐解周防。下渍金阶露,斜分碧瓦霜。
闻道诗成归已夕,柳风花露月初圆。"
谁人得向青楼宿,便是仙郎不是夫。"