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诉衷情·秋情

金朝 / 吴融

潮归人不归,独向空塘立。"
仗引笙歌大宛马,白莲花发照池台。
逍遥自在蒙庄子,汉主徒言河上公。"
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君,踟蹰未去留彩云。
霜露已凄凄,星汉复昭回。朔风中夜起,惊鸿千里来。
水陆风烟隔,秦吴道路长。伫闻敷善政,邦国咏惟康。"
"山人今不见,山鸟自相从。长啸辞明主,终身卧此峰。
"庆门叠华组,盛列钟英彦。贞信发天姿,文明叶邦选。
"天上胡星孛,人间反气横。风尘生汗马,河洛纵长鲸。
"野水烟鹤唳,楚天云雨空。玩舟清景晚,垂钓绿蒲中。
"湓城古雄郡,横江千里驰。高树上迢递,峻堞绕欹危。
神仙应东掖,云雾限南宫。忽枉琼瑶赠,长歌兰渚风。"


诉衷情·秋情拼音解释:

chao gui ren bu gui .du xiang kong tang li ..
zhang yin sheng ge da wan ma .bai lian hua fa zhao chi tai .
xiao yao zi zai meng zhuang zi .han zhu tu yan he shang gong ..
bi kong he chu lai shi lu .yu pan peng tao jiang xian jun .chi chu wei qu liu cai yun .
shuang lu yi qi qi .xing han fu zhao hui .shuo feng zhong ye qi .jing hong qian li lai .
shui lu feng yan ge .qin wu dao lu chang .zhu wen fu shan zheng .bang guo yong wei kang ..
.shan ren jin bu jian .shan niao zi xiang cong .chang xiao ci ming zhu .zhong shen wo ci feng .
.qing men die hua zu .sheng lie zhong ying yan .zhen xin fa tian zi .wen ming ye bang xuan .
.tian shang hu xing bo .ren jian fan qi heng .feng chen sheng han ma .he luo zong chang jing .
.ye shui yan he li .chu tian yun yu kong .wan zhou qing jing wan .chui diao lv pu zhong .
.pen cheng gu xiong jun .heng jiang qian li chi .gao shu shang tiao di .jun die rao yi wei .
shen xian ying dong ye .yun wu xian nan gong .hu wang qiong yao zeng .chang ge lan zhu feng ..

译文及注释

译文
秦穆公的乖乖女,喜欢吹玉箫,吟弄天上之春。
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
整天不(bu)(bu)快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
多谢老(lao)天爷的扶持帮助,
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
最后得到什么好处,难道只是迎来白(bai)雉?
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
梅花盛开的时候可以使(shi)被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情(qing)的人触景兴怀而勃发。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
卷起珍珠做的帘子,挂上帘钩,在高楼上远望的我和从(cong)前一样,愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴,谁是它的主人呢?这使我越想越加茫然。
作者问《新安吏》杜甫 古诗:“难道因新安县小,壮丁已抽完,才抓这些不成丁的青年?”
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢(man)无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?

注释
(16)寡人:国君自称。亡国之余:亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代,商亡于周。
荆王:楚王。荆:春秋时楚国的旧称。暮雨:指神女。
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
51.土狗:蝼蛄的别名。
倏然:很快地。这里指很快地消失不见了。
(18)太尉句:白孝德初任邠宁节度使时,以段秀实署置营田副使。
[8]弃者:丢弃的情况。

赏析

  第二节五句。这是前一节的发展,也是对前一节的补充。前节写“洒江郊”的茅草无法收回。还有落在平地上可以收回的,然而却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼。如果诗人不是“老无力”,而是年当壮健有气力,自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”,意谓:竟然忍心在我的眼前做盗贼!这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去办罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可奈何了。用诗人《又呈吴郎》一诗里的话说,这正是“不为困穷宁有此”。诗人如果不是十分困穷,就不会对大风刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是十分困穷,也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切,都是结尾的伏线。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望,正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
  我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
  《《右溪记》元结 古诗》文笔简练,开头即以清丽的语言,寥寥数笔,勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短,却用了多种表达方式。写溪,突出其小;写石,突出其怪;写水,突出其湍急、清激;写木竹,突出其“垂阴”。正面写溪、写水,又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨,以议论为主,兼以抒情,将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足,使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化,用的是记叙手法,而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用,达到了高度统一。
  “汴水东流无限春,隋家宫阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾,缓缓东流,堤岸上春柳随着清风飘荡,显出无限柔情,两岸都笼罩在一片花红柳绿之中,到处都是一片春光无限。诗人写春,但没有具体描(ti miao)绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字,便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象,本来就容易引发对悠悠时间之流的联想,缀以“无限春”,更使这条流贯无数春秋的汴水,带上某种象征色彩,而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”,象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫,现已荒废颓败,只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”,用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照,两相比照,正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情,世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴,则正如刘禹锡《金陵五题·台城》所说:“万户千门成野草,只缘一曲《后庭花》。”
  在中国古典诗歌中,咏菊佳作颇多。但文人墨客笔下的菊花,往往以孤高傲世的姿态出现;在唐代农民起义领袖黄巢笔下,菊花则以“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”的战斗风姿出现。张煌言的这首诗可与黄巢诗媲美,赋予菊花独特的战斗风貌,读起来荡气回肠。
  这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬,缺衣少被,夜不能眠,过得十分痛苦,后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门,有吃有穿,又有好被子盖,既无挨饿受冻之苦,又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比,深深感到惭愧和内疚,以致发出“自问是何人?”的慨叹。
  尾联两句,写寺中只有一位八十岁高僧,虽然久经春秋,却双足未曾落于尘世,一直与世无争。读到这里,回头再看“绝顶人来少,高松鹤不群”二句,正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗,可以看出,有此众岫环抱空寂之山,才有此绝顶孤峙之寺,有此绝顶孤峙之寺,才有此超然世外之僧;而身临其境,投宿其寺,亲见其僧者,唯有诗人一人而已。如是,诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
  潮州在今广东东部,距当时京师长安确有八千里之遥,那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘,赶来同行。韩愈此时,悲歌当哭,挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合,相得益彰,具有深刻的社会意义。
  文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子,实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入(ru),精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。
  这首诗的艺术风格,既有“浏漓顿挫”的气势节奏,又有“豪荡感激”的感人力量,是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句,富丽而不浮艳,铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下,则随意境之开合,思潮之起伏,语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美,用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长,包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱,没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  一个“醉”字不仅状写果农欢饮至醉的情态,更折射出人们幸福快乐的心情。他们热爱生活,热爱家乡,他们勤劳能干,经营自己的生活,有滋有味,有声有色。焉能不醉?同时从读者、诗人这个角度来看,这个“醉”字,其实也流露出诗人、读者深深地被果园的气氛所感染,满心欢喜、无比幸福的感觉。“一树金”这种表达属于超常搭配,本来是一树枇杷,颗颗(ke ke)饱满,金黄灿烂,耀眼生辉,令人垂涎,诗人形象描绘为“一树金”,给人的感觉就是一树金子,一树丰收,一树欢悦。快乐洒在枇杷树上,欢笑回荡在果园上空,果农们欢天喜地,心花怒放啊!他们用最朴素的方式来表达自己的满足和幸福。
  这是一首汉乐府民歌,它书写了大唐平定天下,开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面,而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程,是一首描写当时现实事件的史诗。

创作背景

  建炎二年(公元1128),李纲为相七十日,罢相流放武昌(今湖北省鄂州市)。四年后,太学生陈东等向朝廷上书请命,要求让李纲官复原职,事情失败,陈东也因此被杀,这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年(公元1132),是他谪居时心境的真实写照。

  

吴融( 金朝 )

收录诗词 (8431)
简 介

吴融 吴融,唐代诗人。字子华,越州山阴(今浙江绍兴)人。吴融生于唐宣宗大中四年(850),卒于唐昭宗天复三年(903),享年五十四岁。他生当晚唐后期,一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代,他死后三年,曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了,因此,吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。

论贵粟疏 / 狗尔风

"高贤侍天陛,迹显心独幽。朱轩骛关右,池馆在东周。
太阴蔽皋陆,莫知晚与早。雷雨杳冥冥,川谷漫浩浩。
云中仰华盖,桁下望春旗。天意知如此,星言归洛师。"
我昔少年君不睹。人生贵贱各有时,莫见羸老相轻欺。
"忽睹云间数雁回,更逢山上正花开。河边淑气迎芳草,
"井邑连淮泗,南楼向晚过。望滩沙鹭起,寻岸浴童歌。
"繁霜晓幕鸣柏乌,待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
卷帘聊举目,露湿草绵芊。古岫藏云毳,空庭织碎烟。水纹愁不起,风线重难牵。尽日扶犁叟,往来江树前。


吴孙皓初童谣 / 澹台春凤

宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。
天香生虚空,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,大千入毫发。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事,肯令鬓发老柴门。"
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。
世事日可见,身名良蹉跎。尚瞻白云岭,聊作负薪歌。
天星下文阁,简师临我城。三陌观勇夫,五饵谋长缨。
皇皇轩辕君,赞赞皋陶谟。方思壮军实,远近递生俘。
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。


与颜钱塘登障楼望潮作 / 那拉春绍

"胡姬春酒店,弦管夜锵锵。红l1铺新月,貂裘坐薄霜。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁,问诗礼兮已矣。
"涣汗天中发,伶俜海外旋。长沙遇太守,问旧几人全。
出门寡俦侣,矧乃无僮仆。黠虏时相逢,黄沙暮愁宿。
万里看一鸟,旷然烟霞收。晚花对古戍,春雪含边州。
陛阁飞嘉声,丘甸盈仁心。闲居命国工,作绘北堂阴。
水木涵澄景,帘栊引霁氛。江南归思逼,春雁不堪闻。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁,西城万里动寒砧。


满庭芳·客中九日 / 银宵晨

对榻遇清夜,献诗合雅音。所推苟礼数,于性道岂深。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新,犹闻俭陋惜中人。
"神女调温液,年年待圣人。试开临水殿,来洗属车尘。
簏读兵书尽冥搜,为君掌上施权谋,洞晓山川无与俦。
"星使三江上,天波万里通。权分金节重,恩借铁冠雄。
"风光淅淅草中飘,日彩荧荧水上摇。
"逍遥仙家子,日夕朝玉皇。兴高清露没,渴饮琼华浆。
电影开莲脸,雷声飞蕙心。自言沂水曲,采萍兼采菉。


送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 丘映岚

暂行新林浦,定醉金陵月。莫惜一雁书,音尘坐胡越。"
"谢病始告归,依然入桑梓。家人皆伫立,相候衡门里。
"九重宣室召,万里建溪行。事直皇天在,归迟白发生。
亭亭独立青莲下,忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居,
"朝别朱雀门,暮栖白鹭洲。波光摇海月,星影入城楼。
我闻先师,体命委和。公伯之愬,则如予何。
卧闻海潮至,起视江月斜。借问同舟客,何时到永嘉。"
山人松下饭,钓客芦中吟。小隐何足贵,长年固可寻。


秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归 / 乌雅之双

"黄鹂鸣官寺,香草色未已。同时皆省郎,而我独留此。
海岳尚可倾,吐诺终不移。是时霜飙寒,逸兴临华池。
"桃竹书筒绮绣文,良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月,
"铸镜广陵市,菱花匣中发。夙昔尝许人,镜成人已没。
暄凉同寡趣,朗晦俱无理。寂性常喻人,滞情今在己。
群山高崭岩,凌越如鸟翔。封豕骤跧伏,巨象遥披攘。
淼淼寒流广,苍苍秋雨晦。君问终南山,心知白云外。
是时春载阳,佳气满皇州。宫殿碧云里,鸳鸯初命俦。


桂林 / 微生康康

竟日馀香在,过时独秀难。共怜芳意晚,秋露未须团。"
新含野露气,稍静高窗眠。虽为赏心遇,岂有岩中缘。"
幸逢东道主,因辍西征骑。对话堪息机,披文欲忘味。
饰簪陪早岁,接壤厕专城。旷别心弥轸,宏观义转倾。
"我行适诸越,梦寐怀所欢。久负独往愿,今来恣游盘。
"艳色本倾城,分香更有情。髻鬟垂欲解,眉黛拂能轻。
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云,却笑闻笳泪如雨。
寸心东北驰,思与一会并。我车夙已驾,将逐晨风征。


送东莱王学士无竞 / 赫连俊之

白简初心屈,黄纱始望孤。患平终不怒,持劾每相驱。
无钱可沽酒,何以解劬劳。夜深星汉明,庭宇虚寥寥。
禹穴藏书地,匡山种杏田。此行俱有适,迟尔早归旋。"
郡中永无事,归思徒自盈。"
"山人今不见,山鸟自相从。长啸辞明主,终身卧此峰。
岁暮风雪暗,秦中川路长。行人饮腊酒,立马带晨霜。
直与南山对,非关选地偏。草堂时偃曝,兰枻日周旋。
决决水泉动,忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩,东作兴庶氓。


南涧中题 / 丁冰海

喜兹一会面,若睹琼树枝。忆君我远来,我欢方速至。
"晋家南作帝,京镇北为关。江水中分地,城楼下带山。
微言发新偈,粲粲如悬圃。直心视惠光,在此大法鼓。"
"江外多山水,招要步马来。琴将天籁合,酒共鸟声催。
满堂目成不得语。红烛灭,芳酒阑,罗衣半醉春夜寒,
春衣试稚子,寿酒劝衰翁。今日阳和发,荣枯岂不同。"
"阮籍为太守,乘驴上东平。剖竹十日间,一朝风化清。
怜钱不怜德。"


大林寺桃花 / 翁昭阳

川冰生积雪,野火出枯桑。独往路难尽,穷阴人易伤。
"闻就庞公隐,移居近洞湖。兴来林是竹,归卧谷名愚。
眇眇孤烟起,芊芊远树齐。青山万井外,落日五陵西。
"横笛怨江月,扁舟何处寻。声长楚山外,曲绕胡关深。
万回主此方,平等性无违。今我一礼心,亿劫同不移。
春看湖水漫,夜入回塘深。往往缆垂葛,出舟望前林。
"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。
"指途清谿里,左右唯深林。云蔽望乡处,雨愁为客心。