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日人石井君索和即用原韵

近现代 / 关咏

屈指相知唯五人。四人先去我在后,一枝蒲柳衰残身。
饭色不应殊宝器,树香皆遣入禅薰。"
花多匀地落,山近满厅云。戎客无因去,西看白日曛。"
罢吏方无病,因僧得解空。新诗劳见问,吟对竹林风。"
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
好遣文星守躔次,亦须防有客星来。"
一朝若遇有心人,出门便与妻儿别。"
嫩云轻似絮,新草细如毛。并起诗人思,还应费笔毫。
"君不见昔时同心人,化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离,
名早缘才大,官迟为寿长。时来知病已,莫叹步趋妨。"
茅屋随年借,盘餐逐日移。弃嫌官似梦,珍重酒如师。
跳鱼翻荇叶,惊鹊出花枝。亲友皆千里,三更独绕池。"
万古骊山下,徒悲野火燔。"
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转,背面羞人凤影娇。
"茂苑有灵峰,嗟余未游观。藏山半平陆,坏谷为高岸。


日人石井君索和即用原韵拼音解释:

qu zhi xiang zhi wei wu ren .si ren xian qu wo zai hou .yi zhi pu liu shuai can shen .
fan se bu ying shu bao qi .shu xiang jie qian ru chan xun ..
hua duo yun di luo .shan jin man ting yun .rong ke wu yin qu .xi kan bai ri xun ..
ba li fang wu bing .yin seng de jie kong .xin shi lao jian wen .yin dui zhu lin feng ..
shui yan sheng yu zhe .zeng shi bu huai tu .gong dan ji si zhou .xuan ni yi nian lu .
hao qian wen xing shou chan ci .yi xu fang you ke xing lai ..
yi chao ruo yu you xin ren .chu men bian yu qi er bie ..
nen yun qing si xu .xin cao xi ru mao .bing qi shi ren si .huan ying fei bi hao .
.jun bu jian xi shi tong xin ren .hua zuo yuan yang niao .he ming yi xi bu zan li .
ming zao yuan cai da .guan chi wei shou chang .shi lai zhi bing yi .mo tan bu qu fang ..
mao wu sui nian jie .pan can zhu ri yi .qi xian guan si meng .zhen zhong jiu ru shi .
tiao yu fan xing ye .jing que chu hua zhi .qin you jie qian li .san geng du rao chi ..
wan gu li shan xia .tu bei ye huo fan ..
ying feng xiu mao dong piao yao .ya shen ta jie luan xing zhuan .bei mian xiu ren feng ying jiao .
.mao yuan you ling feng .jie yu wei you guan .cang shan ban ping lu .huai gu wei gao an .

译文及注释

译文
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来(lai)探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
慈母用手中(zhong)的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想(xiang)想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
清早薄如轻纱的晨曦,滋润着大地,原野像浸透了酥油;傍晚滞留大地的余晖,迟迟不退,沙地闪(shan)闪发光。
  民间谚语(yu)说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着狐皮袍子在城外打猎。
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉(wang)教得凄凉憔悴,黯然销魂。
她向来有独来独往的名声,自认有倾国倾城的容貌。

注释
264.伏匿:隐藏。穴处:居在山洞里。
井底:指庭中天井。
4、檐(yán)牙:屋檐上翘起如牙的建筑物。杜牧《阿房宫赋》:“廊腰缦回,檐牙高啄。”
11、西秦:指十六国时苻坚的前秦。
舍:放下。
②两意:就是二心(和下文“一心”相对),指情变。
23.赴:这里是赴任、就职的意思。
(2)姝:好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候,故人是丈夫憎厌的对象,但新人入门之后,丈夫久而生厌,转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。

赏析

  2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
  第二首诗与前一首一样,也是抒发客愁和对长安的思念,思归益切,愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。”前四句写别愁,比较婉曲;“欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思,直抒胸臆,一气呵成。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。
  需要注意的是(de shi),作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。
  开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境:由于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字,不是说当下正在话别,而是指既成的被迫分离。两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难得”(宋武帝《丁都护歌》)等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个“难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成了诗句的绵联纤曲之势,使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵;这样的缠绵情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此,恰又面对着暮春景物,当然更使她悲怀难遣。暮春时节,东风无力,百花纷谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前(de qian)两句:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
  把婚姻和家庭看得(kan de)十分重要,还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出,婚姻和家庭问题,在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
  诗的后半部分,写形势陡变,苍鹰突遭厄运,困蹇惶恐,日夕不安。“炎风溽暑忽然至,羽翼脱落自摧藏”以季节更替喻政局变化,以脱毛换羽暗指自身受到迫害。“草中狸鼠足为患,一夕十顾惊且伤”,以狸鼠为患喻处境险恶,以寤寐不宁直抒胸中的积愤。柳宗元一朝谪废,饱尝奔窜禁锢之苦,形容自己犹如翼摧羽折,任人宰割的落难之鹰,是很自然的,也是很贴切的。诗的结尾两句“但愿清商复为假,拔去万累云间翔”,是体现出诗人企盼“起废”的急切心情。这种心情在他的书信中再三再四的倾吐过。这首诗充分地展示了柳宗元内心深处对自己的自信,及对迫害者的鄙视。
  始秦皇墓南依骊山,北临渭水,地形雄伟,景象佳丽,有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托,更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”,在含意上应归入上句:陵墓落成之初,曾经“树草木以象山”,虽历千余年,到晚唐也仍是群树层叠,高薄云天。总之前十一个字,或以“龙盘虎踞”状之,或以“树层层”烘托之,或以“势如浮云”陈述之,把始皇墓的雄奇壮伟,气象万千,呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出,如无坚不摧的神剑,轻轻一挥,直使眼前的庞然大物,骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆,当时就有民谣说:“运石甘泉口,渭水为不流,千人歌,万人吼,运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音:“崩”者并非专指坟墓崩塌(实际坟墓也并未崩)或秦始皇驾崩,而包括有如传说的曾被项羽掘毁,或更荒唐的“牧火宵焚”;秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”,也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣,这三个字干脆利落,严于斧械,真有(zhen you)一言九鼎的气概。
  接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗,并认为无人能继。
  李贺在这首诗里,通过梦游月宫,描写天上仙境,以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中,你来我往,过着一种宁静的生活。而俯视人间,时间是那样短促,空间是那样渺小,寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨,表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富,构思奇妙,用比新颖,体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
  清人黎简评长吉诗“于章法每不大理会,然亦有井然者,须细心寻绎始见。“(《长吉诗集评》)李贺诗确实多不大注意章法,《《伤心行》李贺 古诗》这首五言古诗,虽则八句,却绝不沿袭律诗起、承、转、合的层次结构。但从上述对全诗的剖析来看,《《伤心行》李贺 古诗》前后两层把自身景况与周围景物自然熨贴地交揉在一起,当属于黎简所谓“细心寻绎始见”其“井然”章法之作。诗人通过独具匠心的章法布局,把伤心的主题表现得那样浓重、那样沉郁、那样深幽。
  这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情,抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望,徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋,指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋,自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”,化用曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依”的意思,表现了百无聊赖的彷徨心情。
  《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高,与蔡文姬的才高有关,蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
  《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗,写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人,诗人为他送别,很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
  此诗含义为何,佳处为何,要理解正确,关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名,又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说,结二句之意为人生易尽,还是珍惜声名为要;由后说,则其意变为:人生苦短,不如早取荣禄声名,及时行乐显身。二说之境界高下,颇有不同。今按荣名一词,古籍屡见。如《战国策·齐策》:“且吾闻效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》:“死有遗业,生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
  最后一段,祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊,我愿做驱蛩,负孟避祸。孟郊这样做下去,我和孟郊的才能相差悬殊,犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云,孟郊变为龙,世间虽然有离别的事,但我们二人如云龙相随,永不分离。
  进而体会秦王与唐雎的语言,其意趣和从前也迥然不同。“秦王谓唐雎曰”之前,已经“不悦”,这时,他是压住火气说话,不像秦使者那样“简而明”,而是亦拉亦打,于委婉中露出威胁,俨然是胜利者的口吻:“……安陵君不听寡人,何也?”“今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”这是质问。“秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者”,纯属威胁。话中句句不离“寡人”如何,还偏要说“以君为长者,故不错意也”“吾以十倍之地,请广于君”,秦王的狡诈骄横之态不言自明。唐雎早已胸有成竹,并不多与之周旋。“否,非若是也”,态度沉着明朗。寸步不让,据理力争:“虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”把安陵君的“弗敢易”换做一个反问句,并以“千里”对“五百里”提出,就远比安陵君的回答更为坚定有力,不给对方一点便宜。这必然引起“秦王怫然怒”,由“不悦”到“怫然怒”。这使本来就很尖锐的矛盾更加激化了,文章至此陡起波澜,读者顿生焦虑之情,为冲突的后果而担忧。

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

关咏( 近现代 )

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简 介

关咏 关咏(生卒年不详)字永言,宋朝官屯田郎中,知湖州、通州。嘉祐八年(1063),以太常少卿知泉州,改光禄卿、秘书监。事见《宋诗纪事补遗》卷一六。词存《迷仙引》一首。《诗话总龟》卷三三引《古今诗话》:“石曼卿(延年)尝于平阳会中,代作《寄尹师鲁》一篇”,“永言乃增其词为曲,度以《迷仙引》,于是人争歌之”。

虞美人·寄公度 / 汴京轻薄子

"西郭尘埃外,新亭制度奇。地形当要处,人力是闲时。
岂识椿菌异,那知鹏鷃悬。丹华既相付,促景定当延。
醉闲鹿裘暖,白发舞轩轩。仰羡太古人,余将破行辕。
竹色连平地,虫声在上方。最怜东面静,为近楚城墙。"
"圣主祠名岳,高峰发庆云。金柯初缭绕,玉叶渐氛氲。
口动樱桃破,鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜,荑嫩手葳蕤。
授馆曾为门下客,几回垂泪过宣平。"
"凤凰楼下醉醺醺,晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路,


狱中上梁王书 / 黄敏求

"我有神剑异人与,暗中往往精灵语。识者知从东海来,
夜月人何待,春风鸟为吟。不知谁共穴,徒愿结同心。"
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处,试使奴牵欲上时。
口传天语来人世,却逐祥云上玉京。"
"莫愁新得年十六,如蛾双眉长带绿。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
"九折岩边下马行,江亭暂歇听江声。
无限心中不平事,一宵清话又成空。"


题情尽桥 / 乐备

"樽前别楚客,云水思萦回。秦野春将尽,商山花不开。
时清士人闲,耕作唯文词。岂独乡里荐,当取四海知。"
在处若逢山水住,到时应不及秋前。"
"窗下闻鸡后,苍茫映远林。才分天地色,便禁虎狼心。
"月好共传唯此夜,境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪,
"掌上恩移玉帐空,香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠,
未教游妓折,乍听早莺喧。谁复争桃李,含芳自不言。"
"山翁来帝里,不肯住多时。尘土衣裳重,腥膻仆隶饥。


勾践灭吴 / 赵概

知君不用磻溪石,乞取终年独钓鱼。"
丞相新裁别离曲,声声飞出旧梁州。"
物变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
太平从此销兵甲,记取红羊换劫年。"
一片黑云何处起,皂罗笼却水精球。"
九陌尘土黑,话别立远郊。孟坚勒燕然,岂独在汉朝。"
浅怜清演漾,深爱绿澄泓。白扑柳飞絮,红浮桃落英。
劝善惩恶,奸邪乃正。吁嗟麟兮,克昭符命。


满江红·题南京夷山驿 / 李钟峨

"垂丝今日幸同筵,朱紫居身是大年。赏景尚知心未退,
彼造物者,云何不为?此与化者,云何不随?或喣或吹,
"二纪烟尘外,凄凉转战归。胡笳悲蔡琰,汉使泣明妃。
欲知居处堪长久,须向山中学煮金。"
"浪匝湓城岳壁青,白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲,
乱穗摇鼯尾,出根挂凤肠。聊持一濯足,谁道比沧浪。"
"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。
云路何人见高志,最看西面赤阑前。"


春兴 / 聂大年

"梯山航海几崎岖,来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟,
"卸却宫妆锦绣衣,黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨,
应知禽鱼侣,合与薜萝亲。遥忆平皋望,溪烟已发春。"
始兼泉向细,稍杂更声促。百虑自萦心,况有人如玉。"
一望青云感骢马,款行黄草出柴门。"
老僧相对竟无言,山鸟却唿诸佛字。"
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
寄怀三峰守,岐路隔云烟。"


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 姚学程

"欲向仙峰炼九丹,独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧,
几时诏下归丹阙,还领千官入阁门。"
饮风衣日亦饱暖,老翁掷却荆鸡卵。"
谁知日月相催促,此度见君成老翁。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没,招手岩边梦幻通。
为问蓬莱近消息,海波平静好东游。"
如花年少一女子,身骑白鹤游青天。"
如日月縆升,若鸾凤葳蕤。人才自朽下,弃去亦其宜。


耒阳溪夜行 / 田肇丽

踊跃徒标异,沈潜自可钦。何当得成器,待叩向知音。"
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
"偶因携酒寻村客,聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问,
草堂疏磬断,江寺故人稀。唯忆江南雨,春风独鸟归。"
牛羊下暮霭,鼓角调寒云。中夕萧关宿,边声不可闻。"
臣实有长策,彼可徐鞭笞。如蒙一召议,食肉寝其皮。
"香火一炉灯一盏,白头夜礼佛名经。
纵然自称心,又不合众人。以此名字低,不如风中尘。


菩萨蛮·春波软荡红楼水 / 俞玫

"风光引步酒开颜,送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出,
依然谢家物,池酌对风琴。惭无康乐作,秉笔思沈吟。
"风疾侵凌临老头,血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧,
东南四十三州地,取尽脂膏是此河。"
"失运庐陵厄,乘时武后尊。五丁扶造化,一柱正干坤。
飘然曳杖出门去,无数好山江上横。"
青天无路可追寻。来时白云翎犹短,去日丹砂顶渐深。
"莫讶家居窄,无嫌活计贫。只缘无长物,始得作闲人。


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 戴叔伦

君恩讵肯无回时。"
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。
"九重深浅人不知,金殿玉楼倚朝日。
伊流偕行客,岳响答啼猿。去后期招隐,何当复此言。"
"扫却烟尘寇初剿,深水高林放鱼鸟。
"终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真。
卷中笔落星汉摇,洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂,
"林径西风急,松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃,遗偈病时书。