路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
绯袍着了好归田。"
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
东海西头意独违。"
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
lu zu ji qi ke .guan duo zhe zhu chen .tian huang sheng ju mu .yu hei chang feng ren .
fei pao zhuo liao hao gui tian ..
.yuan sheng sheng cheng yun .zhong xian chu ying qi .huan jiang ji gu li .zhu li tai ping ji .
ren fei mu shi jie you qing .bu ru bu yu qing cheng se ..
nu li qu jiang ling .xiao yan shui yu wu .jiang hua zong ke lian .nai fei xin suo mu .
men jiong mu lin shui .chuang shen chao dui shan .yun qu ri xiang dai .mo wu xu shen xian ..
qian guan qi ju huan pei he .wan guo hui tong che ma ben .jin dian zhao yao shi weng si .
fan ci shi yu nv .qi dao tian xia wen .chang kong guo shi shang .dan ji feng yu lin .
.ping sheng suo xin ai .ai huo jian lian xue .huo shi la tian chun .xue wei yin ye yue .
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
chu que zi xu bai yi se .qi yu wei fu shao nian lang ..
mei fu ban wang fu .zhen xiu jiang yu chu .yi gao tong bai hu .jian qie fu qing pu .
dong hai xi tou yi du wei ..
yi jian shu ru yan gu yong .san du fu cheng pai zuo si .zi yan bai ci zhu ren hou .
译文
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
市集和朝堂都改变到了(liao)其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
生（xìng)非异也
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
注释
（43）谗：进言诋毁。
闲步：散步。施食，喂食丢食。
138. 胜：平原君（赵胜）自称，可译为“我”。
4.今夕：今天。
竦：同“耸”，跳动。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
生莫强相同，相同会相别。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。