昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
zuo ye da liang cheng xia su .bu jie eZdie guang yan kan .ren bian sa sa chen sha que .
.jiao xiu bu ken dian xin huang .ta guo jin dian chu xiu chuang .
hua ying shen shen zhe bu zhu .du wei chuan mu you can geng ..
zhi gong mo xiao ruan jia pin .bei pan lang jie yi qin ye .feng jing lan shan yu guo chun .
you shi zui dao chang song ce .jiu xing bu jian xin huan yi .gu niao xian jiang que chen lai .
gong jin tian zi wu yue yi .shui jing xia dian kai liang hu .bing shan rao zuo you nan yu .
chan nuo nan feng zhao .shu yu dan zhi gong .su can zhong ri zu .ning mian zhong ren qing ..
.bi xi xing ji zhe .ning zhao su ting sha .jiao duan gu cheng yan .lou shen pian yue xie .
.shi jian sheng lao bing xiang sui .ci shi xin zhong jiu zi zhi .
.shi zai yu jun bie .chang gan xin chan ming .jin nian gong jun ting .tong zai luo yang cheng .
he si jia qin shuang bai he .xian xing yi bu yi sui shen ..
li ge yi xiang ke ting wen .mei tian ma shang chou huang niao .ze guo fan qian jian bai yun .
fan xin he lv leng .shu chi ju wang gan .xing qie hu zhong wu .qi jun zheng xing han ..
he shi kun lun yuan .shan xing han dan qiu ...guo hua zuo ..
译文
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的(de)节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可(ke)以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当(dang)初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
注释
115. 为：替，介词。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。”
⑤降：这里指走下殿阶。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
〔45〕凝绝：凝滞。
酣——（喝得）正高兴的时候
⑶黄芦：枯黄的芦苇。
江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
天留此事还英主，不在他年在大中。"
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。