"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
吾其告先师，六义今还全。"
君若不罢猎，请听荒于禽。君若侈台殿，雍门可沾襟。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
绵绵五百载，市朝几迁革。有路在壶中，无人知地脉。
.dao zhou cheng bei ou yang jia .qu guo yi li zhan yan xia .zhu ren sui pu shen you si .
.yue sheng chang ku you shui wen .lao xiang xiang shan yu chu yun .hai jiao xin ci yong jia shou .
dong ting yi zhi xin ju chu .gui qu an qi yu zuo lin ..
wu qi gao xian shi .liu yi jin huan quan ..
jun ruo bu ba lie .qing ting huang yu qin .jun ruo chi tai dian .yong men ke zhan jin .
.juan jin qing yun yue geng ming .jin bi bu yong qie xian xing .
ri chu xuan xuan ren bu xian .ye lai qing jing fei ren jian ..
bian shui rao qu liu .ye sang wu zhi ke .dan wei jun zi xin .tan xi zhong mi ta ..
lao lai jing jie la .le shi shen you you .bu ji er tong ri .du lu bu jie chou ..
gu lv bu ke zhui .liang feng ri yi han .yuan feng du ling shi .bie jin ping sheng huan .
mian mian wu bai zai .shi chao ji qian ge .you lu zai hu zhong .wu ren zhi di mai .
译文
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
牛郎和织女被银河阻隔，二人(ren)(ren)分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊(a)。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
我所思(si)念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来(lai)报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
其五
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（14）华：花。
（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
竭：竭尽。
（1）决舍：丢开、离别。
⑴王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。
①盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
⑸薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
方成圭 （1785—1850）清浙江瑞安人，字国宪，号雪斋。嘉庆二十三年举人，官海宁州学正，升宁波府教授。精研小学，尤勤于校雠，官俸所入，购藏书数万卷。有《集韵考正》、《字鉴校注》、《韩集笺正》、《宝研斋诗钞》等。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
故仁人用心，刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴，
下负明义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。"
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。"
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
无念百年，聊乐一日。"
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
"看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
聚书云霮zw，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
"行尽青山到益州，锦城楼下二江流。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
西州戎马地，贤豪事雄特。百万时可赢，十千良易借。
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。
"沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
飞蚋奔不死，修蛇蛰再醒。应龙非时出，无乃岁不宁。
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
幽幽棘针村，冻死难耕犁。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"