相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
xiang si yan qi fu he ru .gong zi men qian ren jian shu .xing you xin qi dang xiao shu .
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
zhong ye ku zhai gai .yi yin feng yu qiu .dao xuan yao chi ying .qu zhu cang jiang liu .
wu yi neng que lao .you bian shi you hun .niao su huan yi ban .peng piao mo wen gen .
jie wo jiu li bie .xian jun kan di xiong .gui xin geng nan dao .hui shou yi shang qing ..
.shui zhu shui jia zhai .you ting xiang yuan men .jin zhi ji lun zhao .jiu shi bi jiang yuan .
ye jing men qian ren li xian .shao jue yuan ming gui si yuan .dong gao yue chu pian yun huan ..
wang you hu chen si yuan men .ru men tian jiu jie yun tun .su shuang yi gu du dang yu .
.jun bu jian qin shi shu tai shou .ke shi li zuo san xi niu .zi gu sui you yan sheng fa .
kun lun kong dong dian .hui shou ru bu ge .qian xuan tui fan zhao .chan jue hua yue chi .
you xun qi yi lu .yuan se you zhu ling .chen guang shao meng long .geng yue xi nan ding ..
zhi xu fa zhu kai huang jing .yi zhang chuan hua ting ma si ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
注释
营：军营、军队。
78.叱：喝骂。
纱厨：即防蚊蝇的纱帐。宋周邦彦《浣溪沙》：“薄薄纱橱望似空，簟纹如水浸芙蓉。”橱，《彤管遗篇》等作“窗”。
⑥幽禽：指杜鹃。缘底事：为什么。
2.这两句说：李白一连三夜入我梦中，足见对我情亲意厚。这也是从对方设想的写法。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
许景先 许景先，少举进士，授夏阳尉。神龙初，（公元七o五年）景先献大像阁赋，词甚美丽。擢拜左拾遗，迁给事中，后迁中书舍人。开元初，（公元七一三年）与齐汗、王丘、韩休张九龄掌知制诰，以文翰见称。张说尝曰：“许舍人之文，虽无峻峰激流崭绝之势，然属词丰美，得中和之气，亦一时之秀也”。后出为虢州刺史。又入拜吏部侍郎，卒。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
荒台汉时月，色与旧时同。"
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
还令率土见朝曦。"
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。