凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"何言访衰疾，旌旆重淹留。谢礼诚难答，裁诗岂易酬。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
fan yu pan yun jie .pi ru huo zhu jin .xu shi liu jiu zha .dong fang yan xian qin .
huang jin hua jin fang shi si .qing tian yu shang wu yuan you ..
shi kui qing jian lv chou duo .chu jing xiao lou ding ding cu .yi jue chun feng xi xi he .
.xia bo jiang mao xian .xiao xian yin dong tian .yang jun xian shang fa .si ming zhu liu nian .
.xian ju juan shi yu .kai xuan fu ping lin .lei sheng yin yao kong .yun qi bu ceng yin .
.lu ru qing yu yue ru shuang .bu jian xing he jian yan xing .xu yun ru chi bo zi fan .
.fu sheng gong duo gu .ju su xi jun tong .ren xi shi wen qing .deng yao zha you feng .
sao shi li xin jing .xuan fan shang gao feng .ri xi yuan niao he .mi shi ting shan zhong .
jiang nan qu jin gui he chu .dong shui shan yun zhi qian shen ..
.xiu kan xiao zi da shu ming .xiang ri chi jing yan que ming .shi guo wu xin qiu fu gui .
he chu ku gu ren .qing men shui ru jian .dang shi shui tou bie .cong ci bu xiang jian .
zhang fu bu gan en .gan en ning you lei .xin tou gan en xue .yi di ran tian di .
.he yan fang shuai ji .jing pei zhong yan liu .xie li cheng nan da .cai shi qi yi chou .
.shi jian xi shi feng liu chu .jing li yun shan ruo hua ping .
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
译文
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李(li)治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统(tong)将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业(ye)是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城池，有什么城市不能占领！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
累世都光荣尊显(xian)，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
听说金国人要把我长留不放，
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓(wei)出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
注释
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
②穹庐：圆形的毡帐。
5、檐楹：这里指房屋。檐，房檐。楹，房屋前面的柱子。
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
⑼敛手：双手交叉，拱于胸前，表示恭敬。
内：朝廷上。
不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。
3.郭：古代在城外围环城而筑的一道城墙。
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
人不见兮泪满眼。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
雨馀芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
空得门前一断肠。"
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
"旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
苔甃窥泉少，篮舆爱竹深。风蝉一清暑，应喜脱朝簪。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
望断青山独立，更知何处相寻。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"