"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
重光万里应相照，目断云霄信不传。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
.huang si yu wei wei .kong tang du yan fei .gao yin duo wu su .ci mao ruo wei ji .
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
huo xiang yan jian zuo .xuan zhan jian gui lun .sui ran shen chang yi .que nian shi jian ren .
.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
gu luan shang dui ying .bao se bei bie he .jun zi qu bu huan .yao xin yu he tuo .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
ge shu zhi tiao xiu .san hua wu mian ti .yi jia chao du ri .shui jue .....
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
bu zhi he chu shi lou tai .zhong you ming ye yun zhe que .qie sao xian ju zuo kan lai .
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
译文
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的(de)遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地(di)，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
柳色深暗
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
草(cao)屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去的去了
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
大雁南归，声声鸣(ming)叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
注释
1、称：指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川：指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。
⒀渐：向，到。清角：凄清的号角声。
轼：成前的横木。
⑩据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
（13）醉翁啸咏，声和流泉：谓欧阳修吟咏之声跟山间泉水之声相应。
③衩：为衣裙下边的开口。
“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
④夙（sù素）：早。
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"道既学不得，仙从何处来。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
荡子游不归，春来泪如雨。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"