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集贤宾·小楼深巷狂游遍

金朝 / 毛熙震

江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。


集贤宾·小楼深巷狂游遍拼音解释:

jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
shu ji zi nong ju .xuan che fa dao qing .jin lai jin li tui .yi zhi zai gui geng ..
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
hao yao mi jing kou .jing ying shi bang tai .xiao fen ping lan wang .ying he jian peng lai ..
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
.ci xiang fei su xiang .xin zhi shi ling xian .bu zeng li er li .gao xia ru qiu chan .
yi zhi wei shou yin qin yi .ba xiang feng qian xuan xuan kai ..
mu ji dao yi cun .yi xiao sui wang yan .kuang guan jue jiao shu .jian du zhen yin wen .
.ba zuo zhen xiong jun .ge yao man lu xin .fen chuan san yue yu .jin shui bai hua chun .
.e mei lai yi yuan .heng yue qu you she .nan pu xuan fan ying .xi feng luan di hua .
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
xian chen bu liu ying gan fu .wan wu jie yin zao hua zi .ru he du fu qing zhen zhi .

译文及注释

译文
江水苍茫无际,眼望柳丝倦疲荷花愁凄,我跟柳荷共同感受到了(liao)秋意。荒废的楼阁先感到寒凉,陈旧的帷帘空垂着暮色,远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息,我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都,谁(shui)是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客?
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
“别人家只(zhi)希望富贵,我情愿和你吃粥。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。

你还记得当(dang)时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
水国的天气带着初春的寒意,忽晴忽阴,忽好忽坏;在这春风乍起的日子,我所乘的船停泊在苏州城外。
那树林枝干纽结,茂茂密密。
陶渊明写了《归去来(lai)》,表明不追逐俗世的高志。
  于是太子预先寻求世上锋利的匕首,得到赵国徐夫人的匕首,用一百金把它买到,叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验,血沾湿衣褛,没有不立即死亡的。于是整理行装,派遣荆轲上路。
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因(yin)志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥(ji)笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
石燕展翅拂动着云霓,一会儿阴雨,一会儿天晴;江豚在大江中推波逐浪,夜深深又刮起一阵冷风。
  十一月才到达蜀地。就在他上任的当天,就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“敌寇由我来对付,你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。

注释
⑼竹箭:典出《尔雅·释地》:“东南之美者,有会稽之竹箭焉。”
(66)彼:他。且:将要。恶(wū):何,什么。
无昼夜:不分昼夜。
⒆嶂:指直立像屏障一样的山峰。
〔21〕言:字。
①蒿(hāo)里:魂魄聚居之地。

赏析

  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法,表面上似乎句句写雁,实际上,它句句写时事,句句写人。风格婉曲细腻,清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起,在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中,是别开生面之作。
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到(shi dao)行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭,周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻,后句用比较,表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山,极目远眺,一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高,这是从虚处落笔,让读者充分发挥想象,后两句再从实处写。极目南望,巨大的云梦泽只有巴掌大小,而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊,横于大江南北,方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。沿溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市,即使望得再远,也不可能望见湖南的梦泽和桃源,而且沧桑变换,唐时云梦已大多成为陆地,名存实亡。诗利用视觉的近大远小,把千里大(li da)的云梦缩成巴掌大小,把本来不可见的桃花源写得隐约可见,正是通过想象与夸张,渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云,而这里将云梦武陵缩小,作为望楚山的陪衬,不落窠臼,别有意趣。这样,诗在表现望楚山高的同时,也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美,诗意盎然。
  杨万里的《《新柳》杨万里 古诗》一诗描摹细腻,韵味清新,妙手天成,生面别开,颇能代表其“诚斋体”的诗风。
  到了第二章,又换了一副笔墨。辚辚的车马,终于将路人可恶的问答摆脱;遥遥在望的株邑眼看就到,陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马,说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻(wen),所以连驾车的马,也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装,想到马上就有美貌的夏姬相陪,陈灵公能不眉飞色舞地高唱:“说于株野!”“说”,一般均解为“停车解马”,固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看,解为“悦”也不为不可。“说(悦)于株野”,也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹,朝食于株”——大夫只能驾驹,这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜,两位大夫更是心领神会,所以马上笑咪咪凑趣道:“到株野还赶得上朝食解饥呢!”“朝食”在当时常用作隐语,暗指男女间的性爱。那么,它正与“说于株野”一样,又语带双关,成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句,恰与首章的矢口否认遥相对应,使这桩欲盖弥(gai mi)彰的丑事,一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称(我)的口吻,就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和,带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
  第二章的形式和首章基本一致,只是个别字有所变化,一是描写得更具体细致,指出马为牡马,大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞;二是写出时间变化,“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去,舞宴结束,故而饮宴者也带着醉意而返回。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  “君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命,重任在身,故必须以咨周善道,广询博访。上以宣国家之明德,下以辅助自己之不足,以期达成使命,因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际,君之教使臣者,正在于广询博访。使臣在奉使途中,时刻不忘君之所教,时常懔懔于心,怀有“靡及”之感,更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名 古诗》这首诗,正是从这两方面著笔歌咏的。
  第三章以日月的迭来迭往,来兴丈夫久役不归。同时,以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔,怅问丈夫归来何期,亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间,虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景,加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点染,便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫,它与第一章“自诒伊阻”相承为义,分别从空间的距离(“远”)和空间的间断(“阻”)来说的。“曷云能来”,是对思妇“悠悠我思”的现实回答,也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻,丈夫无法回来,这也深深透露出对当时现实的无奈。
  从诗中来看,行者和送行者除了一般的离情别绪之外,还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处,骊歌愁绝不忍听。”骊歌,指逸诗《骊驹》,是一首离别时唱的歌,因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝,正因为诗人所感受的,并非单纯的离别,而是由此触发的更深广的愁思。
  《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手,笔势凝致,重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山的倒妙之中,以意取胜,写得活泼,善于想象,富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下,把事物摹写得维妙维肖,准确表现辜物的形态,蕴藉深刻,达到形神俱备的艺术境界。
  诗的后八句,诗人笔锋一转,转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面,压抑沉重的氛(de fen)围戛然而止,取而代之的是焕然一新的画面,清冬的远山,清晰可见,晶莹的雪花,将苍翠的山林覆盖,天地间一片白雪皑皑的景象,几许透亮,几许静穆。如此心旷神怡之境,将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有,这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林,发我(fa wo)遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪,亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语,堂弟素来追求高雅之趣,早年极言追求“尘外”之意,却仍陷世俗之中,诗人想与堂弟携手共同隐退而居,却怎奈世俗纷扰,仍有故得延缓归期,然时光却转瞬即逝,匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝,实则也是对自己进退两难境地的慨叹,忧谗畏祸的心情溢于言表。
  这组《《杂诗》陶渊明 古诗》,实即“不拘流例,遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端,第八首专叹贫困,余则慨叹老大,屡复不休,悲愤等于《楚辞》。”可以说,慨叹人生之无常,感喟生命之短暂,是这组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。

创作背景

  《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云:“幽王用乐,不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声,与“淫乐”(如郑卫桑间濮上之音)沾不上边,因而郑笺释为:“为之忧伤者,‘嘉乐不野合,牺象不出门’(按语出《左传·定公十年》)。今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏,譬如《庄子·天运》中写到“(黄)帝张咸池之乐于洞庭之野”,就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐,不与德比”之说,认为乐乃正声嘉乐,而幽王之德无以配之。

  

毛熙震( 金朝 )

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简 介

毛熙震 [约公元九四七年前后在世]字不详,蜀人。生卒年均不详,约后晋高祖天福中前后在世。曾为后蜀秘书监。熙震善为词,今存二十九首,(见《唐五代词》)辞多华丽。

临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 周天麟

今日不能堕双血。"
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。


一落索·眉共春山争秀 / 黄着

何时解轻佩,来税丘中辙。"
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。


夜宴谣 / 孟继埙

"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"


阮郎归·立夏 / 徐圆老

既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"


蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 姚子蓉

三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。


上李邕 / 释古汝

脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"


焚书坑 / 王旦

物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"


自洛之越 / 黄师琼

秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。


送文子转漕江东二首 / 黄合初

朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,


解连环·柳 / 董萝

"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"