觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
jue lu jing zhong de .cang zhou meng li xun .dao gao reng ji dai .en zhong qi tou zan .
ren dao yu jin ge chu mu .lai you ci di bu zhi huan ..
xiang chu song dao qing liang ju .lian hua jiao xiang gong ming niao .jin bang shuang hui san zu wu .
jia yuan duo qin wu jun bing .lan shuo jiang chang zeng da huo .qie bei nian bin lao chang zheng .
.yan chang zhao yan ji .qing xian dai lu nv .you lai dao xing qin .shui bu zhi jia chu .
hai wei wei gan jiu zhu ren .mo mo yan guang qian pu wan .qing qing cao se ding shan chun .
feng gong ju gu rou .zhu pan jing han wen .jin jia xue you dong .zhu qi chen bu fan .
.yuan shui liu chun se .hui feng song luo hui .ren qu shuang jie jin .ma di bai hua gui .
xiao li dun guo zheng .shen ning tui dao jing .rui zhi chan miao zhu .hao niao ming yan jiong .
..xiao bi ke chuan fei .yi hu xian zui tao zhi dian .bai he chu xun zhu bu yi .
fei yi hu li yu .kong cun hu bao zheng .ren pin zhui tu tan .gong qi wang jing cheng .
.sheng jue jing shen lao .qing wang fa xing qi .zuo cong ge ji mi .le ren zhu ren wei .
mian xiu xun li ji .yi xie zhu ren en .dang shi ren feng dong .yao ting yu song xuan ..
译文
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得(de)千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
献祭椒酒香喷喷，
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
登上北芒山啊，噫！
注释
64.滂心：心意广大，指能经得起调笑嬉戏。
倩魂：指少女美好的心魂。典出陈玄祐《离魂记》里倩娘离魂的故事。销尽：茫然若失。销尽；消散。
传杯：宴饮中传递酒杯劝酒。
⒍皓胶：本指冰冻的样子，这里指雨雾白茫茫，像凝固在天空一样。
⑸润州城：在长江南岸，与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
⑷冬衣：冬季御寒的衣服。
（8）去：离开。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
东海青童寄消息。"
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
何当翼明庭，草木生春融。"
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。