万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
wan huo lie qi ting .zi xin zhu ming dang .ming gao hui suo ji .yan qiao zhi nan fang .
xun chang xing chu jie feng jian .shi shang duo yi shi zhe xian ..
.chun qing sheng piao miao .ruan chui he chu bian .chi ying dong yuan lun .shan rong fa cong qian .
kai qu lu hao mo .zi de gao jian chan .wo shen dao qiu ke .jue wei bu zao wan .
gong zui yi fang xi .liu huan bi mu cheng .zheng xian fang yan yu .qin zhu ren yao qing ..
jiang lang ying tao ri .feng mao zong lie chao .nong xian shi xi zhuan .zheng ji hu jing piao .
zong shi ta shi neng zao da .ding zhi bu zuo hei tou gong ..
zheng yu dang xi lu .shu guang li shang xuan .cong xing bian feng yu .shun ri zhu tao zhen .
lai shi yu jin jin he dao .lie lie qing feng zai bi ti ..
.xian guan yu lai jing .rao fang qiong cao chun .su shu tian shang zi .hua dong gu shi ren .
lou shang lai ding ai zheng .qian men wan hu chui yang li .bai zhuan ru huang yan jing qing ..
qi sang fang can shi .zun chou ke nong li .suo yuan feng yu shi .hui shou zhan nan ji ..
shu ri fang li xue .jin chao you chu shan .shi ping gao chu wang .yin yue jian tong guan .
.zi hou yi ri bing .teng gong qian zai gui .men ting chuang yi bian .feng wu dan wu hui .
译文
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有(you)。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
襄阳的小儿一起拍(pai)着手在街上(shang)拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
注释
（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
（162）皋陶（姚yáo）——虞舜的贤臣。伊、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。
⑴木落：树木的叶子落下来。雁南度：大雁南飞。南：一作“初”。
（19）金谷：晋代石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
事须觅取堪居处，若个溪头药最多。"
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀，霜风冽冽摧朝菌。
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
一生判却归休，谓着南冠到头。
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
往既无可顾，不往自可怜。"
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。
就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。"
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
爽气中央满，清风四面来。振衣生羽翰，高枕出尘埃。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。