仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。尚是色香味，六尘之所熏。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
又知何地复何年。"
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
reng lian wei di ri .zheng shi dai hua shi .sui bi chu diao ye .jiao hong shang lian zhi .
.dong ting gong ju jian yi jing .tai shou qin wang qing zi xing .zhu ke xing rong sui ri chang .
bu bi ren ren zi dun jiang .bu rao ze de zhi yu li .bu duo you yi duo yu shang .
yin yan ri yue jing .ru jiao hang xie fen .shang shi se xiang wei .liu chen zhi suo xun .
si you hua xu guo .yi fan hun yuan dai .yi xing ji wan quan .wan ji jie po sui .
xin qing liao qu he he ru .zeng tong qu shui hua ting zui .yi gong hua yang zhu yuan ju .
dan wei gu gong diao .yu shui han ling ling .zi jue xian zhi xia .bu shi xun chang sheng .
.guan chu ba hou gui lai ye .tian yu ming qian shui jue shi .
you zhi he di fu he nian ..
qing ling qian man liu .hua fang lan gao du .guo jin wan zhu tao .pan xuan zhu lin lu .
gong yu sheng ping dai .pian can gu lou qu .cheng ming lian ye zhi .jian li fu chen qu .
.ou ye zi si qian nian hou .jing ling an shou zhang ya jiu .ya jiu zhu jian wu shan zhong .
bai jin xiao shu guan .shuai yang po huai cheng .ci zhong lin lao lei .reng zi ku hai ying ..
wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
译文
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被(bei)淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
注释
（28）孔：很。
1、称：指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川：指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。
2.何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。
⑧冶者：打铁的人。
蹇：句首语助辞。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
释大观 释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
故园迷处所，一念堪白头。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。