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韦处士郊居

金朝 / 郑国藩

老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。


韦处士郊居拼音解释:

lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
.ming zai zhu sheng you .jia jing jian su feng .chun tian xiu xue jia .qiu fu chu ru gong .
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
.bai ti shan ying li .tou bai yao shan sun .jin gu guan bu de .shi fei zheng ken lun .
han yu xue jian luo .ku lin hu du xing .shui neng jiang bai fa .gong xiang ci zhong sheng ..
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
.xing wu ming li lu xiang mi .shuang lv xun shan shang bai ti .yi bo zu ci mei ling wai .
si hou jin wei ren .zeng shi ling jun zhi rou xi .ge ge wei zhong chen .
.lao lao chang ye zuo .lao lao zao qi .shan sen sen .bu jian chang .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .

译文及注释

译文
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
再愿郎是花下浪,没有障碍与阻挡,随风逐雨,时时
横木为门城东头,可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边,解饥慰我相思愁。
我的前半生均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到的绿林好(hao)汉竟然也知道(dao)我的名字。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
  我爱青山,愿与它相伴;我爱白云,想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋,四周围野花盛开,管他谁家兴旺,谁家衰败。过着穷日子,我也挺愉快。贫穷时,骨气不丢;富贵了,志气不改。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
又是新月如眉,悠悠哀音,长(chang)笛月下为谁吹?独倚高楼,暮云中初见雁南飞,雁南飞,莫道行人迟雁归。
  梁丘据死了,齐景公召见晏子并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些(xie),让他的坟墓建(jian)得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官员没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。每每刮风下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。如今四境以内的人民,都是君王您的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于(yu)是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。

注释
④因缘:佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
⑷长河:指济水,齐州在济水南。
26.习:熟悉。
6、城乌:城头上的乌鸦。
①春秋:指一般史书。古代编年史都叫春秋。
6. 紫气:传说老子西游,函谷关令尹喜见有紫气东来,知有圣人将要过关,果然老子骑着青牛来了,尹喜便请他写下了《道德经》。

赏析

  诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古(qian gu)佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。
  本文又运用排比和对偶,来加强文章的气势,加强文章的节奏感,如“谷不可胜食也”,“鱼鳖不可胜食也”,“材木不可胜用也”,一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”,“七十者可以食肉矣”,“颁白者不负戴于道路矣”,一连二个“……者……矣”。这种排比的写法,迭用相同的句式,把文章的气势积蓄起来,加强了论辩的力量。
  组诗的第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。前两句用严整的对仗,精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”,是写将军的佩箭。“金仆姑”,箭名,《左传》:“乘丘之役,公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成,可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫” 的羽毛(“翎”)来做箭羽,既美观好看,发射起来又迅疾有力,威力无穷。“燕尾绣蝥弧”,是写将军手执的旗臶。“绣蝥弧”,一种军中用作指挥的旗臶,《左传》:“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗,是绣制而成的,在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌,只是从他身上惹人注目的佩箭、旗臶落笔,而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽,借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托,一位威武而又精明干练的军事将领的形象,跃然纸上。 后两句写发布新令。将军岿然独立,只将指挥令旗轻轻一扬,那肃立在他面前的千营军士,就齐声发出呼喊,雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野,显示出了豪壮的军威。“独立”二字,使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大,并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比,以表明将军带兵之多,军事地位之显要,进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬,就“千营共一呼”,在整齐而雄壮的呐喊声中,“千营”而“一”,充分体现出军队纪律的严明,以及将军平时对军队的严格训练,显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述,但却笔力千钧,使这位将军的形象更为丰满突出,给人留下了深刻的印象。 在五言绝句中,像这首诗这样描写场面如此壮阔,声势如此浩大的作品,并不多见。前两句对仗工整,在严整中收敛力量;后两句改为散句,将内敛的力量忽然一放,气势不禁奔涌而出。这一敛一放,在极少的文字中,包孕了极为丰富的内容,显示出强大的力量。
  在整理、编订遗文的过程中,他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样,一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封(zhe feng)书信并非旨在论文,而是重在伤逝:一伤亡友早逝,美志未遂。在七子中,只有徐斡一人“成一家之言”,“足传后世”,可以不朽;余者才虽“足以著书”,但不幸逝去,才华未尽,“美志不遂”,令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇,文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”,与曹丕声气相通,他们亡故后,曹丕再也难以找到(dao)像那样的知音了。“今之存者”,又不及他们,邺下的文学活动顿时冷落下来,建安风流,零落殆尽。因而他一边整理他们的文章,一边“对之技泪”,睹物思人,悲不自胜,伤悼忘友的早逝。
  两人观点迥异,但从论辩中可看出:张仪的主张多主观唯心的空想,诸如魏,韩是否同秦国友善,是否愿出兵牵制韩军;尤其是挟天子以令诸侯,诸侯国是否臣服,均是不可知因素。司马错是从实际出发,知己知彼,提出积极稳妥的办法,既能发展壮大自己,又能在舆论上站住脚。
  “谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节,次守节,下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》,原意所启示的是天的法则,即懂得自然变化过程中的机遇,就会明白命运演变的必然规律,就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中,深深感悟到即使是看透了世界,通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明,圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子,汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》:鲁哀公十四年,孔子听说有人在鲁国西部,打猎捕获到麒麟后,认为麒麟此时出没不合时宜,是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕,他摸着眼泪唉声叹气地说:我们无路可走了!刘琨借孔子对鲁国命运的感叹,抒发了自己面对死亡威胁的焦虑,这焦虑并不是常人不明智的怕死,而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
  有了上面的立志的(zhi de)方法,那么这里就谈到实现志向(理想)的措施了:要做到“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安,要抛出心中无关的杂念,要认真听取别人的宝贵意见,虚心学习,吸取别人的经验、要做到心胸开阔,豁达。一个人有了高远的志向,广阔的胸怀,就不会计较一时的得失,那么,即使他暂时得不到提拔,才华不被别人所了解认可,也不会妨碍他去实现自己的理想。
  最后四句是第三个层次:“明年岂无年?心事恐蹉跎。努力尽今夕,少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照,表明《守岁》苏轼 古诗有理,应该爱惜将逝的时光。正面交代应该《守岁》苏轼 古诗到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”,意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲,苏轼希望两地《守岁》苏轼 古诗,共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味,是点睛之笔,使全诗精神陡然振起。
  “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”,强调创造;“转益多师”,重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”,意思是无所不学,没有固定的学习对象。这话有好几层意思:只有“无所不师”,才能兼取众长;没有固定的学习对象,不限于一家,虽然有所继承、借鉴,但并不妨碍诗人自己的创造性,这是第一层意思。只有在“别裁伪体”,区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”,这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有弘扬和舍弃的地方,这是第三层意思。在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉,创作出诗人自己的佳句,这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
  第三联通过妻子独自看月的形象描写,进一步表现“忆长安”。雾湿云鬟,月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深,这完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡,夜深不寐的时候,自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕,这就激起了作者结束这种痛苦生活的希望;于是以表现希望的诗句作结:“何时倚虚幌,双照泪痕干?”“双照”而泪痕始干,则“独看”而泪痕不干,也就意在言外了。
  如果把一、二句和三、四句的内容放在一起来看,就会发现中间有着很大的跳跃。了解战争的人都知道,一个闭目塞听、对敌情一无所知的主将,是断然不会打胜仗的,战争的胜负往往取决于战前主将对敌情的敏感和了解的程度。诗的一、二句景中有情,显示出主将准确地掌握了时机和敌情,这就意味着已经居于主动地位,取得了主动权,取得了克敌制胜的先决条件,这一切正预示着战争的顺利,因而,胜利也就成了人们意料中的结果,所以读到三、四句非但没有突兀、生硬之感,反而有一种水到渠成、果然如此的满足。这首诗写得开阖跳跃,气概雄壮,干净利落,表现出地道的统帅本色。
  秋夜微霜,挚友别离,自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”,是紧接第二句,渲染氛围。“云山况是客中过”,接写正题,照应第一句。大雁,秋天南去,春天北归,飘零不定,有似旅人。它那嘹唳的雁声,从天末飘来,使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人,当然就更难忍受了。云山,一般是令人向往的风景,而对于落寞失意的人,坐对云山,便会感到前路茫茫,黯然神伤。他乡游子,于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”“况是”两个虚词前后呼应,往复顿挫,情切而意深。
  诗虽淡淡写来,却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头,是由于郡斋的冷而想到山中的道士,再想到送酒去安慰他,终于又觉得找不着他而无可奈何;而诗人自己心中的寂寞之情,也终于无从消解。
  此诗的形式采用七律变体,六句包孕丰富,感慨深沉。全诗用李白杰出的成就,与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比,从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

郑国藩( 金朝 )

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简 介

郑国藩 郑国藩(一八五七—一九三七),字晓屏,号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院,民国七年(一九一八)出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。郑国藩诗,以民国二十四年(一九三五)其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。

天上谣 / 许受衡

何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。


邺都引 / 陈帝臣

石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。


长相思·花深深 / 吴镒

"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
时人若要还如此,名利浮华即便休。
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,


次北固山下 / 查冬荣

"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。


秋浦感主人归燕寄内 / 卢侗

畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。


浣溪沙·雨湿清明香火残 / 朱昱

会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。


蝴蝶飞 / 陈少白

翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"


孤雁 / 后飞雁 / 李塨

贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。


水龙吟·白莲 / 顾盟

纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
良期无终极,俯仰移亿年。
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"


再经胡城县 / 钱文子

"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。