如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
ru yu he zhi zhi ru xian .zhi he shen cang bi zhang qian .dan jian shan zhong chang you xue .
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
wu se guang xian ru zi chen .dan feng lou tai piao rui xue .qi yang cao mu ya xiang chen .
yuan cong tai wei shang .si jin xu huang zun .teng wo ba jing yu .wei chi ru tian men .
shi jiang rou yi jue ju ya zhi hui .kong shui fu er cang qi xing xian .
.xiao zhuang chu ba yan chu shui .xiao yu jing ren ta po qun .
.dong li yao luo hou .mi yan bei han cui .jia yu jing xin chai .jing shuang hu jin kai .
zhen jie yin qing bi .chun shan ling bai yun .jin chao shi men hui .qian gu yang si wen ..
.tong jiang qiu xin zao .yi zai gu shan shi .jing ye feng ming qing .wu ren zhu sao chi .
.you chi su long men .jing cai xian kan hun .yan shou cheng jin dian .shui xiang che yao lin .
.wen xian zhong si sheng .en rong wai zhen chong .zhu hou jie qu ze .ba shi du tui gong .
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
译文
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的(de)舞蹈，便能使有苗臣服。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶(jing)莹似玉般积雪的峰峦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
注释
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
⑺孤光：日月之光，此指月光。唐贾岛《酬朱侍御望月见寄》：“相思唯有霜台月，忘尽孤光见却生。”方千《君不来》：“夜月生愁望，孤光必照君。”东坡《西江月》：“中秋谁与共孤光。”
106、幽微难明：幽深微妙，难以看清。
22 黯然：灰溜溜的样子
22、冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。
居：家。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。