庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
峰峦侵碧落，草木近朱明。与点非沂水，陪膺是洛城。 ——王起
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
"山简酣歌倒接z5， ——刘蕃
此实为相须，相须航一叶。"
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
lu shan pu bu san qian ren .hua po qing xiao shi luo xie ..
.zhui gan gu jin qing bu yi .zhu xuan xian qu shi shu kan .
feng luan qin bi luo .cao mu jin zhu ming .yu dian fei yi shui .pei ying shi luo cheng . ..wang qi
dai chui cang yu pei .pei cu huang jin luo .you jie yu deng long .qu chi zhuang qing huo . ..li zheng feng
.shan jian han ge dao jie z5. ..liu fan
ci shi wei xiang xu .xiang xu hang yi ye ..
cong rong xi ju jing .duan xu yu qin ai . ..zhang ben
chi an gu pu yu .jing xiang lan hui feng .you xian yi de qu .bu jian bo qiong tong ..
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
.men wai chen fei shu qi nong .yuan zhong xiao suo si shan zhong .
liang jian yan jiao chu .shi xia she xuan ke .yang hua ru yang xian .qu cao ru qu e .
yu zhi bian shi yin he shui .duo luo ren jian he que hui ..
yi nian sheng xiu ying .wan min ting kun zhi .dong ruo qi yu li .fu fei shen zhi yi .
lv shui qing tian si yu mi .heng di zha sui qing chui duan .gui fan yi yu yuan shan qi .
译文
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
桑乾河北边一(yi)场夜战，秦地士兵一半未能归营。
山深林密充满险阻。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处(chu)漂泊无寄处。就想(xiang)起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个(ge)(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
注释
（22）缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
（151）这句是说：至于洁身自爱，探研真理，对天下事有责任感，使国运靠他得以保持长久的人，却一个也没有发见。
⑵小窗低户：指简陋的房屋。
⑧双脸：指脸颊。
22.“殆非”句：意谓这一路的情景，恐怕不是人间所有的。
左右贤王：左贤王和右贤王，匈奴封号最高的贵族。
30.馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。
⑥汝：指莫徭。鸿：大雁，这里代指飞禽。这两句是说楚人不喜食禽兽之肉，即使莫徭射猎到飞禽也换不到多少钱，只是白白射杀了南飞的大雁，也不利于改变自己贫穷的命运。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
汪睿 元明间徽州府婺源人，字仲鲁。元末，与弟集众保乡邑，助元军复饶州，授浮梁州同知，不就。胡大海克休宁后，归附朱元璋受安庆税令之职。未几命参赞川蜀军事，以疾辞去。洪武十七年授左春坊左司直，逾年请假归。
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
出变奇势千万端。 ——张希复
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
馀花数种在，密叶几重垂。 ——裴度
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
繁价流金琼。菡萏写江调， ——孟郊
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，