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忆君王·依依宫柳拂宫墙

先秦 / 邓乃溥

"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
众山摇落尽,寒翠更重重。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"


忆君王·依依宫柳拂宫墙拼音解释:

.xiao qu seng jia shi .nan chi bian yin ju .wei lian song zi shou .huan bo dao jia shu .
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
ding chang tian zhu ming .shi zhui shan xi jian .ming mu ying si zhuo .zhong nan bei que qian ..
jin li wei yu cao shu xiu .dian kuang que kong shi shen xian .you shen zhu xi ren mo ji .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
.xie lang shuang hui lv yu yun .hun xiao nong yin se wei fen .
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
.chang yi su dan hao yu yi .xin an shan guan zhu duo shi .
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
yi shang hao .yi mao e .bu xing xu .ji xing hao .
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
fan yuan xi ping xiong .he shi xi ke lun .yuan jun xi jian cha .qie si xi he chen ..
chun sheng wan wu qie bu sheng .geng hen xiang hun bu xiang yu ..
zhong shan yao luo jin .han cui geng zhong zhong ..
lai you qing qing he pan cao .chun lai you de wei ji qing ..

译文及注释

译文
为(wei)何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
八月的(de)北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
幸亏没有寄来折梅,勾起我岁末伤情,赏阅折梅,怎勘那乡愁缭乱,思绪纷纷。
如今我就(jiu)像那两三棵树一样静静地站在江边,可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
送来一阵细碎鸟鸣。
我心中犹(you)豫而疑惑不定,想自(zi)己去吧又觉得不妙。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨,什么时候消止。只愿你的心,如我的心相(xiang)守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
春日里遥望荒郊,看着泾水曲折地流去,环绕着远处的村落,无限愁绪从胸中升起。
你于是发愤去了函谷关,跟随大军去到临洮前线
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
海水仿佛在眼前弄潮,遥远的天边一片青碧的色彩。
  他的母亲说:“也让国君知道这事,好吗?”
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇(huang)上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝(di)进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听(ting)说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
走到城壕边就迷了路,在这荒山野地,连老马都不认识老路了。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。

注释
(7)将(qiāng):愿,请。无:通“毋”,不要。
10、翅低:飞得很低。
[36]猃狁(xiǎn险yǔn允):也作“猃狁”、“荤粥”、“獯鬻”、“薰育”、“荤允”等,古代北方的少数民族,即匈奴的前身。周宣王时,狁南侵,宣王命尹吉甫统军抗击,逐至太原(今宁夏固原县北),不再穷追。二句出自《诗经·小雅·六月》:“薄伐狁,至于太原”。
[10]齐魏、荆韩:战国七雄中的四个国家。荆,即楚国。这里泛指战国时代。召募:以钱物招募兵员。徭役和召募,是封建时代的义务兵和雇佣兵。
⑨元化:造化,天地。
(32)飞觞(shāng):一杯接一杯不停地喝酒。

赏析

  到了武帝,更是雄图大展,天下太平。他筑柏梁台,宴集能写七言诗的臣僚。就在这次盛宴之后,他又下诏巡幸河东。可见,此举是汉朝的国势发展到巅峰时的大典。接着,诗仍以四句为一节,分写河东地方长官隆重迎接天子的大驾光临;百姓倾城而出,领略皇帝威仪的气(de qi)势;祭祀汾阴后土的盛况,等等。至此,汾阴后土之祠的正题已经简括地叙写完毕。诗人巧妙地调转笔锋,用“埋玉陈牲礼神毕,举麾上马乘舆出”两句承上启下,将诗意由祭祀引至泛河上来。接着,先用四句描述泛游汾河的热闹场面,写得富丽堂皇,极恣酣玩赏之乐。再以四句描写欢宴的场面。不但群臣享受到宴饮的欢乐,老百姓也分享到牛肉和美酒的犒赏。因此,皇帝博得了上上下下的热烈拥戴,他们衷心祝愿皇帝万寿无疆。诗的喜庆气氛和祝颂之意,达到了最高潮,巡幸河东的整个活动也被写得纤毫毕现。
  “恁时”三句,仍是回忆。“恁时”即“那时”,连上“曾行处、绿妒轻裙”时事。他轻携素手,絮飞花乱的暮春季节里,漫步于如茵绿草之间。而眼前的如茵绿草,又使他兴起无限感喟。“朱颜”两句,从刘希夷诗“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”化出,时光流逝,人事已非,相逢不知何日。自己年华已经渐老,只有芳草却是春风吹过而新绿又生。结末呼应上文,愿人们毋须触景伤情,当春回大地、绿满田野之时,可以放怀宴游,到那时可不要辜负了青春好时光。
  大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,十个排比句,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,如排山倒海,撼天动地。
  诗中对形象的赞颂,是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质,他也就不可能成为一位优秀射手了。
  《平湖乐》(即《小桃红》)格多律句,故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲,确曾存在亦词亦曲、“词以文(而)言,曲以声(而)言”(刘熙载《艺概》)的一体二名的情形。但混淆的产生,主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字,可知作者是将它认同为曲的。
  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。
  曹植盼望着骨肉相谐和好,期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风,随风重投丈夫,也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展,曹丕曹睿始终防我疑我,做妻子的我无人可依靠,曹植“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量,曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候,只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文,对后世影响不深。而为人称道的,是后来落魄时迸发出来的火花。
  颔联承上漂流西南,点明所在之地。这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。
  词的上片写景悲秋,秋愁的气氛渲染强烈。
  黄墨谷认为:不能忽视这首小诗,正如黄山谷论诗所说“孙吴之兵,棘端可以破辙”。她只用28个字,却把当时临安行都,朝野人士卑怯自私的情形,描绘得淋漓尽致。这时,词人也没有饶恕自己的苟活苟安,竟以为无颜对严光的盛德,所以“特地通宵过钓台”,既生动又深刻地表达愧怒之心。孔子云:“知耻近乎勇。”清照这种知耻之心,和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比,确是可敬得多了。(《重辑李清照集·李清照评论》)
  “过雨”,涮新了松色,也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”,和静静白云一样,已在写“禅意”(金性尧)。
  诗中写君山,没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容,而只是信手走笔,以极其朴素简练的笔墨(bi mo)操物构景,勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔,作者虽写君山之貌,但先避开,没直写,而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡,岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山,以湖作背景,突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖,也不是苍翠的君山,而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画,画面上水天相连,有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色,山色重于湖色,深翠与浅碧两两对照,映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画,勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗,所着的色彩既淡雅也很单一,自然突出了君山可爱的生趣。
  首联“偶来松树下,高枕石头眠”,这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”,毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”,其行踪显得非常自由无羁,不可追蹑。“高枕”,则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”,设物布景简朴,却富于深山情趣。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后(er hou)者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。

创作背景

  据《汉书·外戚传》记载,汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱,常想废掉他,而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅,以四皓辅佐太子,终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后,惠帝(刘盈)继位,吕后当上了皇太后,仍对此事耿耿于怀,于是便下令将戚夫人关在永巷之中,让她穿破旧的衣裳,终日舂米为生。戚夫人身为贵妃,竟然落到这种地步,心中自然十分悲痛,但心中的怨愤向谁倾诉呢?没有一个人来关心她,于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。

  

邓乃溥( 先秦 )

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简 介

邓乃溥 邓乃溥,字毓泉,号渊如,晚号浊濯老人,清无锡人。国子生。入赀为广西河池州同,调湖北沔阳州同,署沔阳州事。多惠政。筑堤数十里,民立生祠以报。事母以孝闻。殚精书史,工诗词。其妻缪珠荪亦工诗词。

幽州夜饮 / 梅灏

"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。


晓日 / 翁万达

晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。


忆君王·依依宫柳拂宫墙 / 杨舫

宴坐峰,皆以休得名)
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。


采薇 / 徐永宣

彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。


上之回 / 尤怡

不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,


满江红·暮春 / 贤岩

不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
华池本是真神水,神水元来是白金。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。


少年游·栏干十二独凭春 / 李鼎

"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,


河湟旧卒 / 虞似良

"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
刻成筝柱雁相挨。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
黑衣神孙披天裳。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异,
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。


四月二十三日晚同太冲表之公实野步 / 陈霞林

泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
右台御史胡。"
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"


出关宿盘豆馆对丛芦有感 / 崔如岳

天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。