首页 古诗词 乌夜啼·昨夜风兼雨

乌夜啼·昨夜风兼雨

先秦 / 王充

决决水泉动,忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩,东作兴庶氓。
又结汗漫期,九垓远相待。举身憩蓬壶,濯足弄沧海。
"韩公是襄士,日赏城西岑。结构意不浅,岩潭趣转深。
犹将虎竹为身累,欲付归人绝世缘。"
"愿以金秤锤,因君赠别离。钩悬新月吐,衡举众星随。
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。
借问欲栖珠树鹤,何年却向帝城飞。"
泛泛随波澜,行行任舻枻。故林日已远,群木坐成翳。
岂伊今日幸,曾是昔年游。莫奏琴中鹤,且随波上鸥。
花影谁家坞,笛声何处楼。支筇朗吟罢,搔首独迟留。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪,阿母金桃容小摘。
落钗仍挂鬓,微汗欲消黄。纵使朦胧觉,魂犹逐楚王。"
"伐鼓通严城,车马溢广躔。煌煌列明烛,朝服照华鲜。
过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"
"万顷湖波浸碧天,旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞,
临罾鱼易得,就店酒难赊。吟兴胡能尽,风清日又斜。"
"向前不信别离苦,而今自到别离处。


乌夜啼·昨夜风兼雨拼音解释:

jue jue shui quan dong .xin xin zhong niao ming .xian zhai shi yan zhu .dong zuo xing shu mang .
you jie han man qi .jiu gai yuan xiang dai .ju shen qi peng hu .zhuo zu nong cang hai .
.han gong shi xiang shi .ri shang cheng xi cen .jie gou yi bu qian .yan tan qu zhuan shen .
you jiang hu zhu wei shen lei .yu fu gui ren jue shi yuan ..
.yuan yi jin cheng chui .yin jun zeng bie li .gou xuan xin yue tu .heng ju zhong xing sui .
.jiu yu xiang guan zu .feng chen sun jiu yi .shui si he yue fan .shan yi gong seng gui .
jie wen yu qi zhu shu he .he nian que xiang di cheng fei ..
fan fan sui bo lan .xing xing ren lu yi .gu lin ri yi yuan .qun mu zuo cheng yi .
qi yi jin ri xing .zeng shi xi nian you .mo zou qin zhong he .qie sui bo shang ou .
hua ying shui jia wu .di sheng he chu lou .zhi qiong lang yin ba .sao shou du chi liu ..
lao tu chun gao gui gong bai .peng lai xia guo ci fen gui .a mu jin tao rong xiao zhai .
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
.fa gu tong yan cheng .che ma yi guang chan .huang huang lie ming zhu .chao fu zhao hua xian .
guo lu fang seng ding .jing tao jian fo shen .shui yan zhang chu shi .ti hou geng wu ren ..
.wan qing hu bo jin bi tian .jing feng xiang huo ji qian nian .feng tao peng pai yu long wu .
lin zeng yu yi de .jiu dian jiu nan she .yin xing hu neng jin .feng qing ri you xie ..
.xiang qian bu xin bie li ku .er jin zi dao bie li chu .

译文及注释

译文
帝位禅于贤圣,普天莫不(bu)欢欣。
澎湃的潮水中,蓝天的倒影在水里颠簸摇动;夕阳西坠,浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是(shi)一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随(sui)岁月逐日衰减。
有谁知道我这万里行客,缅怀(huai)古昔正在犹疑彷徨。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
有一位桥头老人对我怜念,赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩,去收复那黄河南北割据的关山五十州?请
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气象会再向着长安宫殿。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁(chou)。
魏武帝之子之所以不从父命,以人为殉,是认识到父亲被疾病搞迷乱了,遗命不需要遵从。
生死聚散,我曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
  魏国公(gong)在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,赠送给相州百姓。诗中认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作(zuo)光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女,到处游玩。
在遥远的故乡,曾听过子规鸟凄恻的鸣啼;如今在异乡宣城,又看到盛开的杜鹃花。

注释
⑴南吕:宫调名。四块玉:曲牌名。
①篱:篱笆。
②振:振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
(13)禘、祖、郊、宗、报:均为祭礼名。帅:遵循。
162、矜(jīn):夸矜。
芍药之诗:语出《诗经·郑风·溱洧》:“维士与女,伊其相谑,赠以芍药。”
④胸次:胸中,心里。尘:杂念。这句说作者专心读书,胸无杂念,

赏析

  春色触发人们的怀远之情,这在闺情诗中有无数的表现,例如李白的《春思》:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?”其情绪的发动与此相似,虽然后两句出以怨责口吻,实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”,真是合适不过了(liao)。这首古诗一开始就写出了人们的共感,叫人觉着(zhuo)清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里,它又是较早这样表现的,读者读着李白等人的作品,自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾,使她想起了对方的青袍,这是由此及彼的联想;青袍的颜色是青的,眼前的春草也是青的,眼前的春草在春风中舒展着,心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着,这是由抽象到具体的联想。通过这些联想,对方的形貌就宛然在目,她得到了一种幻想的满足了。当然,这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示,由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”,其间的联结,是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”,也是很新鲜的,五代牛希济有一首小词《生查子》,其结尾两句“记得绿罗裙,处处怜芳草”,大概是由此脱化而来的。
  第三句“千门万户成(cheng)野草”,急转直下,一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下,将前度的繁华热闹推翻,却引发了突如其来的繁华成空,万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址,几百年的历史更迭,风烟变幻,沉重的附在这样一个“成”字上,沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者,成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象,他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事,以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被,雨打风吹去”,吊古伤今之情,在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时,“千门万户成野草”的前四字,与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起(yi qi),后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照,把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
  “去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同,即去了又去、走了又走,不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵旧事,何事再问杨琼。”江陵,东晋时期荆州治所,在今湖北江陵,此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事,指他们过去的情事。“何曾再问杨琼”,何曾即不曾,暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役,情人不见,只留下无穷的遗恨,自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清,敛愁黛,与谁听?”回忆与现实交融在一起。旧曲,应该是词人与情人当时听到的歌曲,即是下文的“渭城曲”。凄清,悲怨。敛愁黛,因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时,你我共听凄清的离别之曲,你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前,但是现在我与谁共听?旧曲,是诗人徘徊所闻,也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去,既再现了当日情人的感情,也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在,想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》:“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人,指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情,动情。词人由自身设想对方的感情,自有词人的一份痴情在,也可画出情人对词人的深情,心心相印。但是这不过是词人的想象罢了,现在词人孤独一人在河边徘徊,旧曲萦绕,、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》,歌声未尽处,先泪零。”这最后一句,很是巧妙,使人分不出是今日离别还是昔日离别,水乳交融。当日离别之时,与佳人共听凄曲,不待曲终,即已泪零;今日离别,又闻旧曲,不堪其情,潸然泪下。渭城之曲,即是过去同听,又是现在独闻;泪零既是当日离别之泪,又是今日相思之泪。今昔不分,亦今亦昔,感人至深。歌声未尽先已泪零,在曾经离别之地,对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感,直是催人泪下。
  屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗,不一定与今日纳西族完全一样。但是,《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的,即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的,例如“魂兮归来,入修门些。工祝招君,背行先些。秦篝齐缕,郑锦络些。招具该备,永啸呼些。魂兮归来,反故居些。”描述的正是巫师倒退着,拿着盛放灵魂的竹篓,引导灵魂返归家乡的场景。
  讽刺属于喜剧的范畴,用鲁迅的话说,就是要“将那无价值的撕破给人看”,也就是对“公然的,也是常见的,平时谁都不以为奇的”那些“可笑,可鄙,甚而至于可恶”的事物,“有意的偏要提出”,给以嘲讽和鞭挞。讽刺的本领在于巧妙地运用“精炼的,或者简直有些夸张的笔墨”,抓住讽刺对象的本质特征,诉之于可笑的形象,通过貌似出乎常情之外却又在情理之中的描述,表现出隐而未显的客观事物的真相,从而收到引人发笑、发人深思的喜剧效果。这首《《新沙》陆龟蒙 古诗》就是将封建吏治那黑暗的“无价值的”一角“撕破给人看”的。
  文章的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。我们并不否认,从唯物主义原则来看,他这句话是错误的。但把它作为诗的语言,它却是发人深省的警句,是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨,一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间,其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然,结果更是死不瞑目,谁也不把这些有价值的神骏称为千里马,它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得已相当透彻;而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露,看似奔放而其内涵则甚为丰富,其实倒是含蓄不尽的(说他写得婉约,或许读者不能接受,可作者确实没有把话说尽)。这真是抒情诗的写法了。
  诗题“《浩歌》李贺 古诗”语本《楚辞·九歌·少司命》,即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。一般说来,写作这样的诗宜从叙事写景入手。但诗人不屑于蹈袭故常,偏从虚处落笔,一开始就把想象的世界展现在读者面前:“南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。”幻象纷呈,雄奇诡谲,却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说:“从‘南风’一句便不可及,佚荡宛转,真侠少年之度。”(引自姚佺《昌谷集注解定本》)诗人用豪放的笔触,雄奇的景象,抒发自己凄伤的情怀,真是既“佚荡”,又“宛转”,字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气,所谓“侠少年之度”,指的就是这种非凡的气度。
  二是内容上,转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗,聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意,可算是一种自我安慰的话,那么,他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中,则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生,意象互映,自然令人产生惜别的强烈共鸣。
  第二叠写作者所处的现实环境。时光飞逝,往事已隔多年。燕子归来,旧巢不存,惟有空梁,比喻心爱的人已经离去。风吹竹响,引起作者的错觉,以为是故人敲门,但很快便意识到,故人再也不会象以往一样叩门而入了。这里借用李益“开门复动竹,疑是故人来”(《竹窗闻风》)诗句。因竹而思及故人,因故人又想起与竹有关的另一件事情:“记琅玕、新诗细掐,早陈迹、香痕纤指。”琅玕,指竹。当年她在嫩竹干上用指甲刻字,香痕犹在,但已成陈迹,睹物思人,旧情不堪追记!“罗扇恩疏”,是她当时的怨语,现在竟成事实,特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
  题材的因袭,包括不同文学形式对同一题材的移植、改编,都有一个再创造的过程。王维《桃源行》固然是成功的一例,而他的《《夷门歌》王维 古诗》同样也是故事新编式的杰作。

创作背景

  朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后,为了满足自己好大喜功的欲望,在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载(747年)令董延光攻吐蕃石堡城;天宝八载(749年)又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城,兵士死亡过半,血流成河;天宝十载(751年)令剑南节度使鲜于仲通攻南诏,死者六万;又令高仙芝攻大食,安禄山攻契丹,两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。

  

王充( 先秦 )

收录诗词 (5341)
简 介

王充 王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论着作。

卜算子·我住长江头 / 徐宝善

"攂蛮鼍,吟塞笛,女巫结束分行立。空中再拜神且来,
始耕已见获,袗絺今授衣。政拙劳详省,淹留未得归。
"明宰试舟楫,张灯宴华池。文招梁苑客,歌动郢中儿。
雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"
逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
猿拂岸花落,鸟啼檐树重。烟霭吴楚连,溯沿湖海通。
"汉水天一色,寺楼波底看。钟鸣长空夕,月出孤舟寒。
白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。


长恨歌 / 弘己

别后新诗满人口。自怜弃置天西头,因君为问相思否。"
各自务功业,当须激深衷。别后能相思,何嗟山水重。"
绵思霭流月,惊魂飒回飙。谁念兹夕永,坐令颜鬓凋。"
前会成春梦,何人更己知。缘情聊借喻,争敢道言诗。"
"水护星坛列太虚,烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤,
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼,老雪从他渐满头。
"淡淡微红色不深,依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛,
八座由持节,三湘亦置军。自当行直指,应不为功勋。"


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 陶在铭

独惊长簟冷,遽觉愁鬓换。谁能当此夕,不有盈襟叹。"
芋叶藏山径,芦花杂渚田。舟行未可住,乘月且须牵。"
座湿秦山雨,庭寒渭水秋。何当鹰隼击,来拂故林游。"
"故人汉阳使,走马向南荆。不厌楚山路,只怜襄水清。
欲封丹诏紫泥香,朱篆龙文御印光。
"古今传此岭,高下势峥嵘。安得青山路,化为平地行。
独惊长簟冷,遽觉愁鬓换。谁能当此夕,不有盈襟叹。"
今朝始得分明见,也共戎葵不校多。"


嫦娥 / 华绍濂

"去年今日到荣州,五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守,
爱兹林峦好,结宇向谿东。相识唯山僧,邻家一钓翁。
自怜放逐无长策,空使卢谌泪满裾。"
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。
"谷鸟时一啭,田园春雨馀。光风动林早,高窗照日初。
方轸故物念,谁复一樽同。聊披道书暇,还此听松风。"
真龙不圣土龙圣,凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦,
昔别黄鹤楼,蹉跎淮海秋。俱飘零落叶,各散洞庭流。中年不相见,蹭蹬游吴越。何处我思君?天台绿萝月。会稽风月好,却绕剡溪回。云山海上出,人物镜中来。一度浙江北,十年醉楚台。荆门倒屈宋,梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞,知音安在哉?大盗割鸿沟,如风扫秋叶。吾非济代人,且隐屏风叠。中夜天中望,忆君思见君。明朝拂衣去,永与海鸥群。


昔昔盐 / 朱保哲

离忧每醉心,别泪徒盈袂。坐愁青天末,出望黄云蔽。
年年下第东归去,羞见长安旧主人。"
"潦倒含香客,凄凉赋鵩人。未能全卷舌,终拟学垂纶。
寒路随河水,关城见柳条。和戎先罢战,知胜霍嫖姚。"
绮罗锦绣段,有赠黄金千。十五许嫁君,二十移所天。
郡阁始嘉宴,青山忆旧居。为君量革履,且愿住蓝舆。
无阶答风雨,愿献兰一筐。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧,虚窗东望一川平。


卜算子·送鲍浩然之浙东 / 周默

摄衣辞田里,华簪耀颓颜。卜居又依仁,日夕正追攀。
绿鉴开还懒,红颜驻且难。相思谁可诉,时取旧书看。"
楚客过此桥,东看尽垂泪。"
出解床前帐,行吟道上篇。古人不唾井,莫忘昔缠绵。"
"共理分荆国,招贤愧不材。召南风更阐,丞相阁还开。
怀中江橘熟,倚处戟门秋。更奉轻轩去,知君无客愁。"
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查,菖蒲犹短出平沙。
他时书剑酬恩了,愿逐鸾车看十洲。"


江亭夜月送别二首 / 施燕辰

水客凌洪波,长鲸涌溟海。百川随龙舟,嘘吸竟安在。中有不死者,探得明月珠。高价倾宇宙,馀辉照江湖。苞卷金缕褐,萧然若空无。谁人识此宝,窃笑有狂夫。了心何言说,各勉黄金躯。
"从来未面李先生,借我西窗卧月明。
诸王若鸾虬,肃穆列藩维。哲兄锡茅土,圣代罗荣滋。
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路,赤龙齐驾五云车。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信,远俗歌谣主不闻。
光摇水精串,影送莲花轴。江鹜日相寻,野鹗时寄宿。
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
有时忽乘兴,画出江上峰。床头苍梧云,帘下天台松。


杨柳枝词 / 余宏孙

堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐,
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
"弃职曾守拙,玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠,竹树荫清源。
"去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。
妾在舂陵东,君居汉江岛。一日望花光,往来成白道。
客醉眠未起,主人唿解酲。已言鸡黍熟,复道瓮头清。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东,月娥挥手崦嵫峰。
见《吟窗杂录》)"


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 祝颢

"秋风楚江上,送子话游遨。远水宿何处,孤舟春夜涛。
曩闻道士语,偶见清净源。隐几阅吹叶,乘秋眺归根。
"船樯相望荆江中,岸芦汀树烟濛濛。
云僧不见城中事,问是今年第几人。
安得乘槎更东去,十洲风外弄潺湲。"
禁旅下成列,炉香起中天。辉辉睹明圣,济济行俊贤。
拂匣收珠佩,回灯拭薄妆。莫嫌春夜短,匹似楚襄王。"
就中吟恋垂杨下,撼起啼莺晚吹寒。"


柳毅传 / 陈叔通

寄声报尔山翁道,今日河南胜昔时。"
谑浪棹海客,喧唿傲阳侯。半道逢吴姬,卷帘出揶揄。
笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
"五更钟漏欲相催,四气推迁往复回。帐里残灯才去焰,
秋荷一滴露,清夜坠玄天。将来玉盘上,不定始知圆。
清扬杳莫睹,白云空望美。待我辞人间,携手访松子。"
晔晔文昌公,英灵世间稀。长江浩无际,龙蜃皆归依。
净教传荆吴,道缘止渔猎。观空色不染,对境心自惬。