首页 古诗词 谢池春·残寒销尽

谢池春·残寒销尽

明代 / 徐德求

看君风骨殊未歇,不用愁来双泪垂。"
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问,鹤在仙池期我游。"
骅骢幸自能驰骤,何惜挥鞭过柞桥。"
"少寻道士居嵩岭,晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老,
"出山更回首,日暮清溪深。东岭新别处,数猿叫空林。
身居霞外寺,思发月明田。犹恨萦尘网,昏昏过岁年。"
池笼岂所安,樵牧乃所便。终当解缨络,田里谐因缘。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙,五年待罪湘江源。
迹似南山隐,官从小宰移。万殊同野马,方寸即灵龟。
道具门人捧,斋粮谷鸟衔。馀生愿依止,文字欲三缄。"
息阴惭蔽芾,讲义得醍醐。迹似桃源客,身撄竹使符。
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿,积渐青松叶上干。
"晏朝受明命,继夏走天衢。逮兹三伏候,息驾万里途。
西崦水泠泠,沿冈有游亭。自从春草长,遥见只青青。


谢池春·残寒销尽拼音解释:

kan jun feng gu shu wei xie .bu yong chou lai shuang lei chui ..
suan shan qing xue zhao yang zhou .sui jia gu shi bu neng wen .he zai xian chi qi wo you ..
hua cong xing zi neng chi zhou .he xi hui bian guo zuo qiao ..
.shao xun dao shi ju song ling .wan shi gao seng zhu wo zhou .chi fa wei zhi he chu lao .
.chu shan geng hui shou .ri mu qing xi shen .dong ling xin bie chu .shu yuan jiao kong lin .
shen ju xia wai si .si fa yue ming tian .you hen ying chen wang .hun hun guo sui nian ..
chi long qi suo an .qiao mu nai suo bian .zhong dang jie ying luo .tian li xie yin yuan ..
gong zhong yan jia ren shi fan .yi chao fu qian ci dan que .wu nian dai zui xiang jiang yuan .
ji si nan shan yin .guan cong xiao zai yi .wan shu tong ye ma .fang cun ji ling gui .
dao ju men ren peng .zhai liang gu niao xian .yu sheng yuan yi zhi .wen zi yu san jian ..
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
huan chuan rui cao ru pao lan .wu duo bai yu jie qian shi .ji jian qing song ye shang gan .
.yan chao shou ming ming .ji xia zou tian qu .dai zi san fu hou .xi jia wan li tu .
xi yan shui ling ling .yan gang you you ting .zi cong chun cao chang .yao jian zhi qing qing .

译文及注释

译文
  天神说:"你虽然有好的(de)(de)心意,但又有什么用呢?"
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
蟾蜍食月残缺不全(quan),皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
祖先携宝迁居岐山,如(ru)何能使百姓前来依傍?
独自(zi)怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北(bei)流去!
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
志士如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散,只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗言。野鸭有五种美德,但仍被宰杀,黄鹄有害无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
  于是又派公孙获驻扎在许国西部边境,对他说:“凡是你的器物钱财,不要放在许国。我死了,你就马上离开许国!先君是新近在这里建成都邑,眼看周王室的地(di)位权力一天天衰微,周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了,我们是周的子孙,怎么能和许国相争呢?”
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。

注释
⑻淮南句:指袁绍的异母弟袁术于公元197年(建安二年)在淮南寿春(今安徽寿县)自立为帝。
⑸后期:指后会之期。
⑿姝:美丽的女子。
⑻骊珠:传说中的珍珠,出自骊龙颔下。此处用以形容歌声动人如珠圆玉润。
⑴贺新郎:词牌名。始见苏轼词,原名“贺新凉”,因词中有“乳燕飞华屋,悄无人,桐阴转午,晚凉新浴”句,故名。后来将“凉”字误作“郎”字。《词谱》以叶梦得词作谱。一百一十六字。上片五十七字,下片五十九字,各十句六仄韵。此调声情沉郁苍凉,宜抒发激越情感,历来为词家所习用。后人又改名“乳燕飞”“金缕曲”“貂裘换酒”“金缕衣”“金缕词”“金缕歌”“风敲竹”“雪月江山夜”等。

赏析

  在第二首中,诗人的愤慨和前一首有所不同。虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句,诗人不得不发出无可奈何的叹谓。这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句,意思一脉相承,是说对镜照容,已是两鬓苍苍,但是年华虽逝,而自己的壮心依然炽热,不减当年。第二联承上:自己迟暮衰弱,不胜戎衣,但是,悲愤存胸,宝剑在握,寒光闪烁,还是想拼一拼的。于是想起了当年之事。那时,他一腔热血,满怀激情,为了收回失地,远戍的博,鏖战皋兰。然而,时光流逝,那自古以来的关河无穷之事,在种植身上终于无法实现。当年是壮志凌云,岂料到今日成了一个袖手旁观之人。其心情之悲痛苍凉,溢于字里行间。这便是后二联的意境。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳(lao))。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”,因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的,比如这首诗,在用典上就有两点很值得注意:一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山,又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇,又由卞和之不幸联想到自己之不幸,所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典,而是根据内容需要来用典,“典”只是辅,只是宾,是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬,一个“羡”字,真是惊心动魄,令人不忍卒读。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  尾联“一从陶令评章后,千古高风说到今”,菊花的高洁品格,自从受到诗人陶渊明的好评之后,一直被世人议论至今。陶渊明爱菊是出了名的,以此作结,可谓奇思妙想的神来之笔。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  第一层开头四句,写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永,归流东北鹜 ”,点明此行溯流而上,与江水相背而行,水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦,由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇,又如《晚登(wan deng)三山还望京邑》,是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南,离京邑不远,宣城也在建康西南,所以开头是说,江舟向西南方向行驶,水流却东北流去。此时诗人想,江水尚知道入海为归,而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千,羡慕不已。他又遥想,水流归海的途中正经过自已的家乡京邑,思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟,云中辨江树 ”,由近写到远,继续写江舟远行时的景物,表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影,消逝在远方的天空,但它仍是归去的舟船,再向前看,远处江岸还有约隐约现的树林,那树林的深处,不正是我的家乡吗?一字一句,情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
  在唐人赠别诗篇中,那些凄清缠绵、低徊留连的作品,固然感人至深,但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作,却又以它的真诚情谊,坚强信念,为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《《别董大二首》高适 古诗》便是后一种风格的佳篇。
  这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象,构思奇特,语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗,说“帝遣银河一脉垂,古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《《望庐山瀑布》李白 古诗》的确是状物写景和抒情的范例。
  首段言简意赅,以「平生好施与,择其亲而贫,疏而贤者,咸施之」作为全文的纲领,用以提起下文。文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性,是为创办义田的伏笔;且强调施助并非来者不拒的浮滥,而是以「亲而贫,疏而贤」为主要对象。
  首二句说妻儿们去远了,相见无期,也就不那么惦记了;而当归期将近,会面有望,则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情,然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤,诗人决非真的忘情于妻儿,而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  高启的《《游灵岩记》高启 古诗》,作于1364年——1366年(元代至正二十四至二十六年)张士诚据苏州自称吴王期间,记叙了作者奉陪张士诚所任命的淮南行省参知政事饶介游苏州灵岩山及赋诗之事。
  该文以对话为主,其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况,仅以“蒙乃始就学”一句加以概括,至于他读了哪些书,又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话,只用一句“与蒙论议”来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语(ta yu)言也非常简省而意赅。情节发展上,孙权的刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁(shi lu)肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出“士别三日,即更刮目相待”的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,井然有序。
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  这首诗刻画细腻,造句优美,构思新颖,给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感,既咏早春,又能摄早春之魂,给人以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
  回到曲上,“西风信来家万里,问我归期未?”看似简单,实则也简单明了,直奔主题,唯一比较特别之处是以西风送信,这个并不是很多见,古人一般是鱼传尺素,雁寄归思,青鸟传音,西风送信便是把西风拟人,赋予看似凛冽的西风一点人情味;“问我归期未”,平实却亲切,仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀,有点淡淡哀愁。可见,这两句应该没有经过太多斟酌,完全是作者的真情实感的流露,因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。

创作背景

  清晨,采莲时候,采莲少女红润的粉面,影照在清冷明彻的镜水之上,词人有感而作。

  

徐德求( 明代 )

收录诗词 (2598)
简 介

徐德求 徐德求,字永孚,重品行道义,诗与古文称于时。

眼儿媚·咏红姑娘 / 李林甫

万里投荒失意多。花县到时铜墨贵,叶舟行处水云和。
浴蚕当社日,改火待清明。更喜瓜田好,令人忆邵平。"
关山蔼已失,脸泪迸难收。赖君时一笑,方能解四愁。"
岂无骨肉亲,岂无深相知。曝露不复问,高名亦何为。
"韶光归汉苑,柳色发春城。半见离宫出,才分远水明。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑,溪叶先秋腊树红。
花随春令发,鸿度岁阳过。天地齐休庆,欢声欲荡波。"
草木承风偃,云雷施泽均。威惩治粟尉,恩洽让田人。


周颂·有客 / 王家枚

翻浪惊飞鸟,回风起绿苹。君看波上客,岁晚独垂纶。"
南楼弹弦北户舞,行人到此多回徨。头白如丝面如茧,
登高日转明,下望见春城。洞里草空长,冢边人自耕。
丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻,
"回看佛阁青山半,三四年前到上头。
扬袂折琼枝,寄我天东头。相思千万岁,大运浩悠悠。
物情弃衰歇,新宠方妍好。拭泪出故房,伤心剧秋草。
"百战无军食,孤城陷虏尘。为伤多易子,翻吊浅为臣。


西江月·别梦已随流水 / 顾学颉

三奏行人发;冀马为之嘶,朔云为之结。
明月峡添明月照,蛾眉峰似两眉愁。"
昔别吴堤雨,春帆去较迟。江波千里绿,□□□□□。
道具门人捧,斋粮谷鸟衔。馀生愿依止,文字欲三缄。"
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬,拂秋水,映秋天;或如丝,
阴苔生白石,时菊覆清渠。陈力当何事,忘言愧道书。"
幽人爱芳草,志士惜颓颜。岁晏不我弃,期君在故山。"
"桃花百叶不成春,鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵,


过钦上人院 / 马昶

"秋来池馆清,夜闻宫漏声。迢递玉山迥,泛滟银河倾。
自将荆璞比,不与郑环同。正朔虽传汉,衣冠尚带戎。
关山蔼已失,脸泪迸难收。赖君时一笑,方能解四愁。"
或如发,风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑,
"律变新秋至,萧条自此初。花酣莲报谢,叶在柳呈疏。
关寒塞榆落,月白胡天风。君逐嫖姚将,麒麟有战功。"
鹤飞闻坠露,鱼戏见增波。千里家林望,凉飙换绿萝。"
李郭应时望,王杨入幕频。从容丞相阁,知忆故园春。"


独秀峰 / 李霨

"手种茱萸旧井傍,几回春露又秋霜。
素怀宗淡泊,羁旅念功勋。转忆西林寺,江声月下闻。"
陕塞馀阴薄,关河旧色微。发生和气动,封植众心归。
孀妇归乡里,书斋属四邻。不知经乱后,奠祭有何人。"
乃帝乃神,乃舒乃屯。烈烈严秋,熙熙阳春,职生有伦。
"去路何词见六亲,手中刀尺不如人。
陕塞馀阴薄,关河旧色微。发生和气动,封植众心归。
"仙宫长命缕,端午降殊私。事盛蛟龙见,恩深犬马知。


重送裴郎中贬吉州 / 沈瀛

因想羡门辈,眇然四体轻。子乔翔邓林,王母游层城。
行雨有时度,溪流何日穷。至今词赋里,凄怆写遗风。"
"旧住衡山曾夜归,见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早,
江南孟冬天,荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂,黄金橘柚悬。
石苔铺紫花,溪叶裁碧油。松根载殿高,飘飖仙山浮。
数家茅屋清溪上,千树蝉声落日中。"
疲羸只欲思三径,戆直那堪备七人。更想东南多竹箭,
谁不造素屏?谁不涂粉壁?粉壁摇晴光,素屏凝晓霜,


送人赴安西 / 谭嗣同

有泪沾坟典,无家集弟兄。东西遭世难,流浪识交情。
西河舞剑气凌云,孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落,
海树凝烟远,湖田见鹤清。云光侵素壁,水影荡闲楹。
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促,宇宙苍茫相见稀。
愿借老僧双白鹤,碧云深处共翱翔。"
"万物返常性,惟道贵自然。先生容其微,隐几为列仙。
今呈胸臆事,当为泪沾巾。"
游春人静空地在,直至春深不似春。"


摸鱼儿·午日雨眺 / 张镠

"垂杨真可怜,地胜觉春偏。一穗雨声里,千条池色前。
鸟动香轻发,人愁影屡移。今朝数片落,为报汉郎知。"
似说边情向塞云。故国关山无限路,风沙满眼堪断魂。
此观十年游,此房千里宿。还来旧窗下,更取君书读。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移,退朝宾侣每相随。
夜山转长江,赤月吐深树。飒飒松上吹,泛泛花间露。
"石座双峰古,云泉九曲深。寂寥疏凿意,芜没岁时侵。
"长门闭定不求生,烧却头花卸却筝。


山花子·银字笙寒调正长 / 长孙氏

偏荣本郡辟,倍感元臣遇。记室有门人,因君达书素。"
洛阳旧社各东西,楚国游人不相识。"
流水知行药,孤云伴采薇。空斋莫闲笑,心事与时违。"
"相见翻惆怅,应怜责废官。过深惭禄在,识浅赖刑宽。
妾以憔悴捐,羞将旧物还。馀生欲有寄,谁肯相留连。
离亭一会宿,能有几人同。莫以回车泣,前途不尽穷。
"槐柳萧疏绕郡城,夜添山雨作江声。
"东南江路旧知名,惆怅春深又独行。新妇山头云半敛,


山斋独坐赠薛内史 / 张宋卿

沧海风涛广,黝山瘴雨偏。唯应缄上宝,赠远一呈妍。"
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变,春入城阴柳渐低。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑,醉饶言语觅花知。
昼漏听初发,阳光望渐分。司天为岁备,持简出人群。
"故人曾任丹徒令,买得青山拟独耕。
"山晓旅人去,天高秋气悲。明河川上没,芳草露中衰。
"补衲随缘住,难违尘外踪。木杯能渡水,铁钵肯降龙。
美人昔自爱,鞶带手中结。愿以三五期,经天无玷缺。"