译文
原以为咱们就这样长久过下(xia)去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地(di)偏远。所(suo)以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪,醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
窄长的松叶虽经过几度风霜,但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事(shi)实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
126.妖玩:指妖绕的女子。
骄:马壮健。
(3)岁月易得:指时间过得很快。
(95)北阙:原指宫殿北面的门楼,后借指帝王宫禁或朝廷。
171、浇(ào):寒浞之子。
[15]虏骑(jì):指匈奴、鲜卑的骑兵。数(shuò)迁移:指经常进兵人侵。数,经常。
⑺晚岁,即老年。迫偷生,指这次奉诏回家。杜甫心在国家,故直以诏许回家为偷生苟活。少欢趣,正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生,所以感到“少欢趣”。“少”字有分寸,不是没有。