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蝶恋花·帘幕风轻双语燕

先秦 / 黄宗羲

既言山路远,复道溪流深。偓佺空中游,虬龙水间吟。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
"西掖黄枢近,东曹紫禁连。地因才子拜,人用省郎迁。
春归花殿暗,秋傍竹房多。耐可机心息,其如羽檄何。"
潮生建业水,风散广陵烟。直望清波里,只言别有天。
人经秋瘴变,鸟坠火云多。诚惮炎洲里,无如一顾何。"
光辉恨未瞩,归思坐难通。苍苍松桂姿,想在掖垣中。"
霭霭花出雾,辉辉星映川。东林曙莺满,惆怅欲言旋。"
"少年客淮泗,落魄居下邳。遨游向燕赵,结客过临淄。
枫林带水驿,夜火明山县。千里送行人,蔡州如眼见。
一言重然诺,累夕陪宴慰。何意秋风来,飒然动归思。


蝶恋花·帘幕风轻双语燕拼音解释:

ji yan shan lu yuan .fu dao xi liu shen .wo quan kong zhong you .qiu long shui jian yin .
ce shen xi wang zu qin guan .qi lin ge shang chun huan zao .zhuo shu que yi yi yang hao .
.xi ye huang shu jin .dong cao zi jin lian .di yin cai zi bai .ren yong sheng lang qian .
chun gui hua dian an .qiu bang zhu fang duo .nai ke ji xin xi .qi ru yu xi he ..
chao sheng jian ye shui .feng san guang ling yan .zhi wang qing bo li .zhi yan bie you tian .
ren jing qiu zhang bian .niao zhui huo yun duo .cheng dan yan zhou li .wu ru yi gu he ..
guang hui hen wei zhu .gui si zuo nan tong .cang cang song gui zi .xiang zai ye yuan zhong ..
ai ai hua chu wu .hui hui xing ying chuan .dong lin shu ying man .chou chang yu yan xuan ..
.shao nian ke huai si .luo po ju xia pi .ao you xiang yan zhao .jie ke guo lin zi .
feng lin dai shui yi .ye huo ming shan xian .qian li song xing ren .cai zhou ru yan jian .
yi yan zhong ran nuo .lei xi pei yan wei .he yi qiu feng lai .sa ran dong gui si .

译文及注释

译文
一旦进入深幽如海的侯门,从此萧郎便成为了陌路(lu)之人(ren)。
风和日暖,在这么好的春光,独自倚靠斜栏旁,还不(bu)如那双双对(dui)对的莺燕。院里落满了残花(hua),垂下幕帘呆在屋里,不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边,思恋的人远在天边处,令人悲肠欲断。
你一到庐山屏风叠,就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳,虏骑互相践踏是怕遇蒺藜(li)。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔,以茶代酒,喝着聊着。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
一株无主的桃花开得正盛,我该(gai)爱那深红还是爱浅红?黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。

注释
⑾思悠悠:思念之情绵绵不绝。
⑸拟待:打算。向子諲《梅花引·戏代李师明作》:“花阴边,柳阴边,几回拟待偷怜不成怜。”征辔(pèi):远行之马的缰绳,代指远行的马。潘问奇《自磁州趋邯郸途中即事》:“旁午停征辔,炊烟得几家?”
34、如:依照,按照。
⑤妾:指阿娇。
⑸张老:前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支,三家分晋后,多属韩国。
⑶却顾:回头望。所来径:下山的小路。
(11)韩众:即韩终,春秋齐人,为王采药,王不肯服,于是他自己服下成仙。

赏析

  但这寻常巧合由少女津津道来,却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时,人们常说“虽然不能同生,也要共死。”似乎两人情同手足而不同生,乃是一种遗憾。而男女同岁,似乎还暗示着某种天缘奇遇。
  前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨,后半部分则以直抒胸臆的议论,将抑郁不(yu bu)平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起,提示人们注意:现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”,关系就自然“疏索”(即疏散之意)了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤,正因他“感叹”之深,对世态炎凉体会之切,因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极,这样就有力地逼出最后两句:“且与少年饮美酒,往来射猎西山头!”这样的结尾看似旷达,与世“无求”,实则正话反说,充满慷慨之情,愤懑之气,“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”,“射猎西山”(西山即邯郸西北的马服山)的豪举,刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首,更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏,宛若奇峰突起,意蕴深远,令人回味无穷。因此赵熙批曰:“大力收束,何其健举!”(《唐百家诗选手批本》)
  第一首写一位宫中歌妓的愁情。这位歌妓,身居皇宫,歌舞帝前,生活奢侈。但她并非嫔妃,不能受到皇帝的亲幸,歌舞一散,各自回家。因而处境尴尬,心理失衡。“愁”为全诗之眼。首二句言居室华贵,且在皇宫。三四句言服饰奇特,山花插鬓,石竹绣衣。五六句言其身份,出入宫闱常随天子车驾。末二点明诗旨,表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
  在这种环境中(jing zhong)忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是,杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨。于是,诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用。用了“何须怨”三字,使诗意更加含蓄,更有深意。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容(rong)才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作(zuo)用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  在艺术上,这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面:首先,前后照应,形成一体。其次,场面细致,感人至深。再次,虚实结合,增强抒情效果。第四,对比描写,增强情感的表现力。
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  流亡或流放的本身已够悲惨,而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人,胡宁忍予?”呼天抢地声中,可见诗人怨愤之深。他不是平民,更不是拾荒流浪汉,而是勋戚贵族的后裔。他说:现 在遭受莫大苦难,先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇?逝世的先人当然无辜,诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩,对功臣后裔尚且未加眷顾,更何况他人。对照屈原《离骚》的首句:“帝高阳之苗裔兮(我是古帝高阳氏的后裔)。”用自己先祖的高贵,表示对楚怀王流放、迫害自己的不满,两者用意如出一辙。
  这首诗写得很别致。全诗十四句,是主人公一口气说完的,这当然很质直。所说的内容,不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解,这当然很浅近。然而诗歌看似简朴,实则却婉曲;看似浅近,实则深远。
  这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想,同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦,仍然想到天下寒士,白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  “明知边地苦,贱妾何能久自全?”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦,我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢?
  在抒情诗中,情与景本应协调、统一。而这首诗,诗人歌颂英雄,感情基调昂扬、豪迈,但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉:山空,风寒,庭荒,屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾,巧妙地运用了抑扬相衬的手法:山虽空,但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘;秋风虽萧瑟,但有落日之光彩;庭虽荒,但有桔柚垂枝;屋虽古旧,但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬,既真实地再现了客观景物,又不使人产生冷落、低沉之感;加以后四句声弘气壮,调子愈来愈昂扬,令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  蕴涵性的顷刻,包前启后。在情境的选择上,诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦,也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐,而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻,正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜,既能想见她在“既见”之前,白日的“愿言思伯,甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐,如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后,夫妇间的“既见复关,载笑载言”和“维士与女,伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许,以顷刻蕴过程,这是构思的巧妙。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。

创作背景

  现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼(成年礼)的冠词。周厉王被国人赶走,周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年(公元前828年),太子静即位,即宣王。他“修政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周”(《史记·周本纪》)。文武群臣,尤其周、召二公,把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大,举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词,可能是召伯虎所作。

  

黄宗羲( 先秦 )

收录诗词 (6781)
简 介

黄宗羲 黄宗羲(1610年9月24日—1695年8月12日)明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,东林七君子黄尊素长子,汉族,浙江绍兴府余姚县人。字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博,思想深邃,着作宏富,与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒);与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄;与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”,亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 / 张简世梅

"西行碍浅石,北转入谿桥。树色烟轻重,湖光风动摇。
"田家宜伏腊,岁晏子言归。石路雪初下,荒村鸡共飞。
春风二月时,道傍柳堪把。上枝覆官阁,下枝覆车马。
故人方琢磨,瑰朗代所稀。宪礼更右职,文翰洒天机。
"莫恨扁舟去,川途我更遥。东西潮渺渺,离别雨萧萧。
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。
锋刃奔涛色,旌旗焰火文。朔风吹汗漫,飘砾洒轒輼。
静分岩响答,散逐海潮还。幸得风吹去,随人到世间。"


临江仙·西湖春泛 / 伟乐槐

有瑶者玉,连城是齐。有威者凤,非梧不栖。
忆昨东园桃李红碧枝,与君此时初别离。金瓶落井无消息,
遭乱意不开,即理还暂祛。安得长晤语,使我忧更除。"
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
"帝城风日好,况复建平家。玉枕双文簟,金盘五色瓜。
夷犹怀永路,怅望临清川。渔人来梦里,沙鸥飞眼前。
秦人辨鸡犬,尧日识巢由。归客衡门外,仍怜返景幽。"
"盈盈粉署郎,五日宴春光。选客虚前馆,徵声遍后堂。


祭石曼卿文 / 年辰

"闻道清明近,春庭向夕阑。行游昼不厌,风物夜宜看。
嘉谷隐丰草,草深苗且稀。农夫既不异,孤穗将安归。
"片帆浮桂水,落日天涯时。飞鸟看共度,闲云相与迟。
"别君颇已久,离念与时积。楚水空浮烟,江楼望归客。
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
去年何时君别妾?南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君,西山白雪暗秦云。玉关去此三千里,欲寄音书那可闻?
"兀兀山行无处归,山中勐虎识棕衣。
法雨晴飞去,天花昼下来。谈玄殊未已,归骑夕阳催。"


国风·邶风·谷风 / 狮一禾

倘见主人论谪宦,尔来空有白头吟。"
柳色孤城里,莺声细雨中。羁心早已乱,何事更春风。"
衰莲送馀馥,华露湛新秋。坐见苍林变,清辉怆已休。"
巢在深林春正寒,引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高,
相思杳如梦,珠泪湿罗衣。"
且副倚门望,莫辞趋府劳。桃花照彩服,草色连青袍。
潮水无情亦解归,自怜长在新安住。"
莫言异舒卷,形音在心耳。"


国风·陈风·东门之池 / 塔飞双

蛾眉笑躃者,宾客去平原。却斩美人首,三千还骏奔。
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟,马上时闻渔者歌。
危石才通鸟道,空山更有人家。 桃源定在深处,涧水浮来落花。
淼淼寒流广,苍苍秋雨晦。君问终南山,心知白云外。
故园经乱久,古木隔林看。谁访江城客,年年守一官。"
"魑魅来相问,君何失帝乡。龙钟辞北阙,蹭蹬守南荒。
"岩间寒事早,众山木已黄。北风何萧萧,兹夕露为霜。


初夏日幽庄 / 酱妙海

"秾华从妇道,釐降适诸侯。河汉天孙合,潇湘帝子游。
又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。
"东风散馀冱,陂水淡已绿。烟芳何处寻,杳蔼春山曲。
"萧萧垂白发,默默讵知情。独放寒林烧,多寻虎迹行。
崔嵬长河北,尚见应刘墓。古树藏龙蛇,荒茅伏狐兔。
七龙五凤纷相迎,惜哉志骄神不悦,叹息马蹄与车辙。
"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
时迁迹尚在,同去独来归。还见窗中鸽,日暮绕庭飞。"


六丑·落花 / 宰父丙申

妙年一相得,白首定相亲。重此虚宾馆,欢言冬及春。
有恨同湘女,无言类楚妃。寂然芳霭内,犹若待夫归。"
徒然恨饥渴,况乃讽瑶琼。"
重门相洞达,高宇亦遐朗。岚岭晓城分,清阴夏条长。
野闲犬时吠,日暮牛自归。时复落花酒,茅斋堪解衣。"
分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。"
"山鸲鹆,长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷,
无亭不驻马,何浦不横舟。舞籥千门度,帷屏百道流。


香菱咏月·其二 / 纳喇洪昌

"郊园夏雨歇,闲院绿阴生。职事方无效,幽赏独违情。
晓日渔歌满,芳春棹唱行。山风吹美箭,田雨润香粳。
"广化三边静,通烟四海安。还将膝下爱,特副域中欢。
孤烟飞广泽,一鸟向空山。愁入云峰里,苍苍闭古关。"
被服圣人教,一生自穷苦。
"留君夜饮对潇湘,从此归舟客梦长。
室画峨眉峰,心格洞庭浪。惜哉清兴里,不见予所尚。"
"南湖美泉石,君子玩幽奇。湾澳陪临泛,岩峿共践窥。


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 星涵柔

寒林苞晚橘,风絮露垂杨。(《纪事》。又见周瑀诗中)
"北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。
"南国久芜没,我来空郁陶。君看章华宫,处处生蓬蒿。
杳冥沧洲上,荡漭无人知。纬萧或卖药,出处安能期。"
"南船正东风,北船来自缓。江上相逢借问君,
简书日云旷,文墨谁复持。聊因遇澄静,一与道人期。"
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色,白花飞度染衣香。
"出谷未停午,到家日已曛。回瞻下山路,但见牛羊群。


国风·齐风·卢令 / 夕丑

众岭猿啸重,空江人语响。清晖朝复暮,如待扁舟赏。"
"竟陵西塔寺,踪迹尚空虚。不独支公住,曾经陆羽居。
"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
圣锡加恒数,天文耀宠光。出郊开帐饮,寅饯盛离章。
峣岩注公栅,突兀陈焦墓。岭峭纷上干,川明屡回顾。
"颍川豪横客,咸阳轻薄儿。田窦方贵幸,赵李新相知。
"吉日初齐戒,灵巫穆上皇。焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
莫学仲连逃海上,田单空愧取聊城。"