"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
.cao duan hua chu chai .tai qing liu ban huang .ge lian chun yu xi .gao zhen xiao ying chang .
jiong ru yi duan qing bing chu wan he .zhi zai ying feng han lu zhi yu hu .
nan mu wu san jing .dong lin ji yi shen .shui dang bian jing zhe .mo shi zeng sheng chen ..
.shui kuo cang wu ye .tian gao bai di qiu .tu qiong na mian ku .shen lao bu jin chou .
ying jian yuan wei che .zhu si juan bin chang .ai zheng you ping ji .ming di jing zhan shang .
wen dao han jia pian shang shao .ci shen na ci fang zhi weng ..
shi wu guan bing qi .he shi mian ke chou .nian nian shuang lu ge .bu guo wu hu qiu ..
san fu xuan che dong .yao xin ji jian guan .ming tong nei ji gui .
wu wen cong ming zhu .zhi guo yong qing xing .xiao bing zhu nong qi .jin gu sui fang ning .
.jiang lu dong lian qian li chao .qing yun bei wang zi wei yao .
.jiang tao wan gu xia .fei qi jiu shuai weng .bu mei fang ba hu .quan sheng xia chu tong .
suo si ai xing liao .jiu li xin bu tong .qiao qiao su chan lu .tiao tiao tian han dong .
译文
何必吞黄金，食白玉？
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样(yang)。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意(yi)还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
注释
⑥“人不见，草连空”：意为不见所怀念的故人，唯见草色接连到天际。
⑶封州、连州：今属广东。
14.西营田：古时实行屯田制，军队无战事即种田，有战事即作战。"西营田"也是防备吐蕃的。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
10、身：自己
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
吴宽 （1435—1504）明苏州府长洲人，字原博，号匏庵。为诸生时，即有声望，遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宫，进讲闲雅详明。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。丁忧后，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁，不为激矫，而自守以正。其诗深厚郁，自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
亦以此道安斯民。"
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
无不备全。凡二章，章四句）
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。