首页 古诗词 小雅·苕之华

小雅·苕之华

南北朝 / 陈毓秀

"游子出咸京,巴山万里程。白云连鸟道,青壁遰猿声。
雁群逢晓断,林色映川来。清夜芦中客,严家旧钓台。"
君子无浮言,此诗应亦直。但虑忧我深,鉴亦随之惑。
如何干斗气,竟作炎荒土。题此涕滋笔,以代投湘赋。"
阆峰绮阁几千丈,瑶水西流十二城。
"平日时风好涕流,谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问,
锄药顾老叟,焚香唿小青。(见陈继儒《珍珠船》)
眼前无此物,我情何由遣。"
病来羞滞楚,西去欲迷秦。憔悴此时久,青山归四邻。"
古诗惜昼短,劝我令秉烛。是夜勿言归,相携石楼宿。"
竟日多无食,连宵不闭门。斋心调笔砚,唯写五千言。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮,姹女难禁莫慢烧。
念此黄河中,应有昔人宅。宅亦作流水,斯砚未变易。
"忠州刺史今才子,行到巫山必有诗。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。


小雅·苕之华拼音解释:

.you zi chu xian jing .ba shan wan li cheng .bai yun lian niao dao .qing bi di yuan sheng .
yan qun feng xiao duan .lin se ying chuan lai .qing ye lu zhong ke .yan jia jiu diao tai ..
jun zi wu fu yan .ci shi ying yi zhi .dan lv you wo shen .jian yi sui zhi huo .
ru he gan dou qi .jing zuo yan huang tu .ti ci ti zi bi .yi dai tou xiang fu ..
lang feng qi ge ji qian zhang .yao shui xi liu shi er cheng .
.ping ri shi feng hao ti liu .chan shu sui sheng yi ming xiu .huan qu tan qu zhan tian wen .
chu yao gu lao sou .fen xiang hu xiao qing ..jian chen ji ru .zhen zhu chuan ..
yan qian wu ci wu .wo qing he you qian ..
bing lai xiu zhi chu .xi qu yu mi qin .qiao cui ci shi jiu .qing shan gui si lin ..
gu shi xi zhou duan .quan wo ling bing zhu .shi ye wu yan gui .xiang xie shi lou su ..
jing ri duo wu shi .lian xiao bu bi men .zhai xin diao bi yan .wei xie wu qian yan .
xing lai jiu xi zuo tong xiao .xian ren yi xia xu qin yin .cha nv nan jin mo man shao .
nian ci huang he zhong .ying you xi ren zhai .zhai yi zuo liu shui .si yan wei bian yi .
.zhong zhou ci shi jin cai zi .xing dao wu shan bi you shi .
ban hen ban shi jiao long xue .lei huan zhang hua jiu yi wu .chen yuan zhi xiang he ren shuo .

译文及注释

译文
花(hua)开不败,月亮也会升起,我们的心思也会永远一样。这个时候,多希望我是杨柳的枝叶,这样就可以一直和春风相伴随了。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸(ba)九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上(shang)甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮(zhuang)年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
  分手之日容易,岂料相见之日如此难,山长路远,天各一方。想念他以致忧思聚集,却不敢说出口,为解相思之情,想托飘荡之浮云寄去问讯的书信,但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面,使得自己的容颜很快老去。百忧在心,谁能不独自感叹啊!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》,来聊自宽解一下,可是,欢愉难久,忧戚继之。夜深了,忧思煎熬(ao)难以入眠,只有披衣出去,徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明,然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声,留恋徘徊不能慰存。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
紧紧咬定青山不放松,原本深深扎根石缝中。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
我像淮阳太守汲黯经常卧病,偶而喝杯酒解忧愁,客居异乡衣袖上结满清霜,只有与灯烛作伴。
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
白天用金丸射落飞鸟,夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁?何必独守首阳山,挨饿受冻。

注释
商略:商量、酝酿。
18、东山,指谢安。谢曾隐居东山。
(26)几:几乎。
5.红粉:借代为女子。
⑷云傍马头生:云气依傍著马头而上升翻腾。

赏析

  全诗紧扣题目,以标题中的“荒”字笼盖全篇,使诗人笔下的画面,涂上了一层惨淡之色,霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉,无一不在它的笼罩之下,因而有力地突出了荒村的特点;而这个特点,又处处不离“杪秋”这个季节,使景物都具有浓厚的时令特色。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范(fan),对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风(feng)”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  以上为全诗之第一节。读者可以看到,在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物,从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳(zhe jia)从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人——读者自然明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  名为《《墨池记》曾巩 古诗》,着眼点却不在"池“,而在于阐释成就并非天成,要靠刻苦学习的道理,以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲,以记为目,记议交错,纲目统一,写法新颖别致,见解精警,确是难得之佳作。
  交趾:汉武帝所置十三刺史部之一,辖境相当今广东、广西的大部和越南的北部、中部。后来泛指五岭以南。这是指越南北部。汉马援南征,交趾已属我国版图,从汉至唐初只有少数几个流放至此的诗人描绘过这里的景物。与杜审言同时流放驩州(今广西崇左县)的沈佺期也作有《度安海入龙编》诗,龙编也是在今越南的北部。他们写的一些诗中,把中原人心目中可怕的“蛮荒”倒描写得非常新奇秀丽,使未到过南荒闻而生畏之人读了眼界大开。诗的起句点题,点出了羁旅的地点是古代的交趾。
  颔联与颈联写书斋周围的景物,“竹怜新雨后,山爱夕阳时。”是此诗是最出彩的句子,二者为倒装句,先突出了竹林山色令人怜爱,而后又以“新雨后”“夕阳时”修饰,指出它们令人怜爱的原因是雨后新绿、夕阳渲染,如此遣词造句,不仅让这些景物融入了人的情感,而且让它们具有了极强的色彩感,使读者很有质感地感受到竹林高山的清秀壮丽。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  中唐诗人戎昱这首《咏史》,题又作《和蕃》,最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说,唐宪宗召集大臣廷议边塞政策,大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》,并说:“此人若在,便与朗州刺史。”还笑着说:“魏绛(春秋时晋国大夫,力主和戎)之功,何其懦也!”大臣们领会圣意,就不再提和亲了。这则轶闻美谈,足以说明这首诗的流传,主要由于它的议论尖锐,讽刺辛辣。
  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  适应着这一情感表现特点,此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例,而采(er cai)用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是(zheng shi)为了造成一种绝望中的“意外”之境,便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜,慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
  山涛保荐嵇康,而嵇康却写了《与山巨源绝交书》;梅尧臣却希望欧阳修保荐自己,有人认为这样太庸俗了,是贬低了梅尧臣。其实,当时的时代、事情不同,不能一概而论。梅尧臣原本不是山林隐士,而宋朝制度,官吏考绩又要看保荐者多少。而且,梅尧臣在诗中先说“不趁常参久”,再说到“梦后”的满城鸡声;又说到他对官场得失并不十分介意,然后再微示求助之意,正是老老实实说话。既不是遗世脱俗,也不是汲汲富贵,这样反而表现出梅尧臣的品格。另外,写此诗的那一年八月,梅尧臣返回京城;第二年(1056年,即嘉祐元年)便由欧阳修与赵概的联名奏荐,而得官国子监直讲。
  从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第三章(san zhang)“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。

创作背景

  公元803年(唐贞元十九年),韩愈与张署皆任监察御史,曾因天旱向唐德宗进言,极论宫市之弊,韩被贬为阳山(广东阳山)县令,张被贬为临武(湖南临武)县令。公元805年(贞元廿一年)正月,顺宗即位,二月甲子大赦。八月宪宗又即位,又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗,他们均未能调回京都,只改官江陵。知道改官的消息后,韩愈便借中秋月圆之夜,写下这首诗,并赠给遭遇相同的张署。 

  

陈毓秀( 南北朝 )

收录诗词 (2677)
简 介

陈毓秀 字慧卿,号逸梅,同治乙丑进士,户部广西司主事,酉广西乡试副考官。着有十五树金粟庐诗钞。

清平乐·独宿博山王氏庵 / 皇甫依珂

薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客,百杯疑是酒中仙。
假使明朝深一尺,亦无人到兔园中。"
临书爱真迹,避酒怕狂名。只拟随麋鹿,悠悠过一生。"
事事皆过分,时时自问身。风光抛得也,七十四年春。"
"白鹤西山别,更看上去船。遥知寻寺路,应念宿江烟。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁,巴村绿树荫神祠。
竟夕文昌知有月,可怜如在庾楼中。"
"柘枝初出鼓声招,花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约,


冬夜读书示子聿 / 西门朋龙

"白日下骎骎,青天高浩浩。人生在其中,适时即为好。
却知夜夜愁相似,尔正啼时我正吟。"
蝼蚁谋深穴,鹪鹩占小枝。各随其分足,焉用有馀为。"
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺,喜报谈家乌预知。
春申还道三千客,寂寞无人杀李园。"
"喃喃解语凤凰儿,曾听梨园竹里吹。
平生志舒豁,难可似兹夕。四肢得自便,虽劳不为役。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索,人改衰容自寂寥。


鹧鸪天·戏题村舍 / 赫连梦露

"罗刹楼头醉,送君西入京。秦吴无限地,山水半分程。
闻道善才成朽骨,空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚,
续借桃花马,催迎杨柳姬。只愁张录事,罚我怪来迟。"
"荆州胜事众皆闻,幕下今朝又得君。才子何须藉科第,
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早,把烛频看畏晓催。
指喻三车觉,开迷五阴缠。教通方便入,心达是非诠。
意闲门不闭,年去水空澄。稽首如何问,森罗尽一乘。"
上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。


苦雪四首·其二 / 亓官晓娜

几年白雪无人唱,今日唯君上雪楼。"
风清月冷水边宿,诗好官高能几人。"
"二纪烟尘外,凄凉转战归。胡笳悲蔡琰,汉使泣明妃。
解下佩刀无所惜,新闻天子付三刀。"
"引棹寻池岸,移尊就菊丛。何言济川后,相访钓船中。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷,镜水非求下见鳞。
"岁阴生计两蹉跎,相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋,
天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中。


浣溪沙·一向年光有限身 / 敖辛亥

清漏焚香夕,轻岚视事朝。静中看锁印,高处见迎潮。
天下那能向,龙边岂易求。湿烟凝灶额,荒草覆墙头。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐,并竿修竹自天生。
黠吏先潜去,疲人相次迎。宴馀和酒拜,魂梦共东行。"
画工投粉笔,宫女弃花钿。鸟恋惊难起,蜂偷困不前。
"轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,
晋国封疆阔,并州士马豪。胡兵惊赤帜,边雁避乌号。
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"


代别离·秋窗风雨夕 / 弭酉

出谷莺何待,鸣岐凤欲群。九皋宁足道,此去透絪缊。"
临书爱真迹,避酒怕狂名。只拟随麋鹿,悠悠过一生。"
买地不惜钱,为多芳桂丛。所期在清凉,坐起闻香风。
"漫向城中住,儿童不识钱。瓮头寒绝酒,灶额晓无烟。
"霜锸破桐阴,青丝试浅深。月轮开地脉,镜面写天心。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏,病后多于未病时。"
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退,君是才臣岂合闲。
"南来驱马渡江濆,消息前年此月闻。


灞上秋居 / 司空丽苹

几时身计浑无事,拣取深山一处居。"
老饕已毙众雏恐,童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然,
去何有顾恋,住亦无忧恼。生死尚复然,其馀安足道。
"心是身王身是宫,君今居在我宫中。
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液,茗折香芽泛玉英。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水,心逐鹦飞出瑞风。
往往念所至,得醉愁苏醒。韬舌辱壮心,叫阍无助声。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎,无壁琴书属四郊。


一枝花·咏喜雨 / 南宫冰

高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐,今来重入中秘书。
"龙沙江尾抱钟陵,水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月,
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早,小门深向绿阴开。
"路岐知不尽,离别自无穷。行客心方切,主人樽未空。
"华表千年一鹤归,丹砂为顶雪为衣。
"野栏秋景晚,疏散两三枝。嫩碧浅轻态,幽香闲澹姿。
思起怀吴客,行斜向碛鸿。我来寻古迹,唯见舜祠风。"
"清秋时节近,分袂独凄然。此地折高柳,何门听暮蝉。


答谢中书书 / 日尹夏

伊流决一带,洛石砌千拳。与君三伏月,满耳作潺湲。
静看唯思长,初移未觉匀。坐中寻竹客,将去更逡巡。"
从此不同诸客礼,故乡西与郡城邻。"
"仁圣天子神且武,内兴文教外披攘。以德化人汉文帝,
"蛾眉山势接云霓,欲逐刘郎北路迷。
寒扉关雨气,风叶隐钟音。此爱东楼望,仍期别夜寻。"
"绝国将无外,扶桑更有东。来朝逢圣日,归去及秋风。
麻引诗人兴,盐牵谢女才。细疑歌响尽,旅作舞腰回。


魏王堤 / 富察凯

"闽山之杭杭兮水堋堋,吞荒抱大兮香叠层。
"下杜乡园古,泉声绕舍啼。静思长惨切,薄宦与乖暌。
谁道三年千里别,两心同在道场中。"
孤高知胜鹤,清雅似闻琴。此韵书珍重,烦师出定吟。"
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
跻山望百城,目尽增遐愁。海逼日月近,天高星汉秋。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠,东南众水合昆仑。
庐山峨峨倚天碧,捧排空崖千万尺。社榜长题高士名,