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大雅·常武

宋代 / 苏文饶

心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
治书招远意,知共楚狂行。"
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,


大雅·常武拼音解释:

xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
wang shi du ru meng yi chang .wu xian qiu xu qin guo lu .ji duo tai xie jin hu guang .
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
.ruan zhao mi xian chu .chan men jie zi xia .bu zhi xun he lu .ji li ru tao hua .
xiao chang ying xu xiang pi pei .shen xian shen ru shui jing gong .shi yin ti hu qing geng nong .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
de bao ye .hong nong ye .hong nong ye .de bao ye .
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
.dong yue chang xuan si .shan men zai yong jia .qiu guang fu chu shui .fan ying bei chang sha .
lan nen feng qing si bi sha .xue lou jin xiang ge yan xia .ge bao yu fen sheng xiang long .

译文及注释

译文
为何我不(bu)与故人同归去?因为淮上有秀美的(de)秋山。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。
毛发散乱披在身上。
是我邦家有荣光。
居庸关上,杜鹃啼鸣,驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍茫的远夭,又见一轮红日,正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将远远近近的山影,辉映得明荧如火。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。
  麟是象征灵异、祥(xiang)瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪(zhu)、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
  崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改制的时候,他的党羽遍及各个地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉,刑罚法律残酷凶狠,竟到了这种地步!这些人都是什么罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头求他说:“你确实是仁慈的人,然而如今只有你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意(yi),怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。

注释
(57)光武:东汉开国皇帝刘秀的庙号。
⑽顾:照顾关怀。
反: 通“返”。
皆:都。
④矢:弓箭。
立春日:古称“立春”春气始而建立,黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》:“立春之日,士大夫之家,剪彩为小幡,谓之春幡。或悬于家人之头,或缀于花枝之下。”南朝·陈·徐陵《杂曲》:“立春历日自当新,正月春幡底须故”。
⑸孙寿愁眉:《后汉书·梁冀传》:“妻孙寿,色美而善为妖态,作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑,以为媚惑。”
②等闲:平常,随便,无端。
鸥鹭:这里泛指水鸟。
(65)周文王猎泾渭:周文王出猎泾水渭水之前占卜,得卦说是“所获非龙非螭,非虎非罴;所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。

赏析

  这首诗中间四句言情谋篇都有特色。在感情上,既说出诗人在秋风中怀念朋友的凄冷心情,又忆念两人往昔过从之好;在章法上,既向上挽住了“蟾蜍亏复圆”,又向下引出了“兰桡殊未返”。其中“渭水”、“长安”两句,是此日长安之秋,是此际诗人之情;又在地域上映衬出“闽国”离长安之远(回应开头),以及“海云端”获得消息之不易(暗藏结尾)。细针密缕,处处见出诗人行文构思的缜密严谨。“秋风”二句先叙述离别处的景象,接着“此地”二句逆挽一笔,再倒叙昔日相会之乐,行文曲折,而且笔势也能提挈全诗。全诗把题目中的“忆”字反复(fan fu)勾勒,笔墨厚重饱满,是一首生动自然而又流畅的抒情佳品。
  在这首诗中,元好问实(wen shi)际上是继承前人的观点,批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为,如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作,尚无伤大雅,但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了,尤其是诗序中所谓“重游玄都,荡然无复一树,唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”,将所有当权者斥为兔葵、燕麦,打击面太大,贬损太过,不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景,“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局, “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象,看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤,不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键,“刘郎”一句,借用刘诗“前度刘郎今又来”之语,说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句,拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思,与“枉著书生待鲁连”(《论诗三十首》)的“枉”字同意。两句连在一起,是说刘禹锡也是凡人,不能免俗,却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类,加以嘲讽。可见,这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
  第二联以空中与地上景象相互映衬,进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节,南国正是“江南草长,群莺乱飞”之时,无奈春风不度玉门关,一路上唯见偶尔飞过的归雁;平视前方,漫漫长路上极少有行人往来。
  脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语,以为不能实看这些话,否则,“便呆矣”,还说“此书全是如此,为混人也”。因而,目前有些研究红学和史学的人认为,从史事看,林四娘应死于抗清,“非与义军为敌者”(周汝昌《红楼梦新证》第230页 ),此诗实“与义军无关”,“对立面为侵扰青州之清军”,这样写是为“避清帝爪牙之耳目”,或者更肯定地认为“是指崇祯十五年(注:崇祯十五年为1642年)十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”(引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件)。此说,不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题,也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
  韩愈是唐代散文巨匠,同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”(把诗歌写得散文化)谈得比较多,却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
  正是它未完全合律,前人曾将此诗看作七古:“李白《《鹦鹉洲(zhou)》李白 古诗》诗,调既急迅,而多复字,兼离唐韵,当是七言古风耳。”(毛先舒《辩坻诗》)李白现存七律共十二首,且大都如此,同整个创作比较,七律诗比较少。关于这个问题的原因,前人多有论述,或认为李白不善和不愿作七律:“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻孙《诗筏》)“他所以只有很少几首律诗,不是不善写,而是不愿写。”(王运熙、李宝均《李白》)“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”(王瑶《李白》)或认为李白反对作七律:“太白之论曰:‘寄兴深微,五言不如四言,七言又其靡也’……所谓七言之靡,殆专指七律言耳。故其七律不工。”(翁方纲《石洲诗话》)这种(zhe zhong)种评价都缺乏公允,实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代,七律尚未定型,因此创作难免不合律且数量少,不仅李白,其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述:
  病妇死后,家境如何?“乱曰”以下,从病妇丈夫方面落笔,先在读者面前展现出一幅饥寒交迫的悲惨画图:寒风凛冽,孤儿啼泣。父亲欲抱孩子上市觅食,却找不到长衣,唯有的短衣又是单的,难以御寒。只得关门堵窗,留儿在家,独自上市。“抱时无衣,襦复无里”句,就寒而言,直笔写穷,映衬前文。母亲生前无使饥寒的愿望,已经落空一半,而另一半也未必见妙。“闭门塞牖,舍孤儿到市”。关门堵窗,或可挡风避寒,防止禽兽伤害孩子。母爱由言语泄出,诀别之辞何等切切;父爱则由行动导出,关切之情何等拳拳!着一“舍”字,父亲那欲离不忍,欲携不得,忧郁徘徊、悲伤绝望的动态心态,跃然纸上!“舍”也,实为不舍,实出无奈,下文因而逗出:“道逢亲交,泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵。”父求人为儿买饵(糕饼之类),正是为了抽身回家伴儿,这又从侧面暗示了不“舍”。一般说来,男儿有泪不轻弹,而父亲路遇亲友,竟呜咽不止,久坐不起,若非伤心至甚,安能如此!“对交涕泣,泪不可止”二句,同意反复,一唱三叹,将悲伤之情,更进一层。怜念子女、自伤孤孑、悼怀亡妻,诸多情结,尽在这一把辛酸泪中。
  《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看,从“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的,很合适的,
  “秉烛唯须饮,投竿也未迟。”第五句近承颔联,远接首句,诗意由古诗“昼短苦夜长,何不秉烛游”演化而来,带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道,这是欲扬先抑的写法,为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对,句意也相似,都是写典型的隐居生活,渲染(xuan ran)及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼,牵引出诗末有关吕尚的典故,为诗歌最后出现高潮蓄势,这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
  秋天刚到,山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯,也从每天凌晨得知,这就是“城市尚余三伏热,秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉,有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日,池满水无声”人们常见的景物,写成妙手偶得的佳句,可见诗人静观事物,善于摄取的艺术本领。即歌德所说:“诗人的本领,在于他有足够的智慧,能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”(《歌德对话录》)前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写,为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁,颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景,而从果落可推见到猿过,叶干闻知鹿行,可见这儿山深人少,猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食,山居环境的寥落寂静,便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里,诗人手弄素琴,随着琴曲的旋律,满怀的私心杂念完全平静下来,这时透明的心境,伴随户外夜泉的清音,进入一种纯净空明的理想境界,深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体,不但净化了诗人的心灵,同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  陈启源《毛诗稽古编》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”,即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸,可以眼望心至却不可以手触身接,是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作,与《《汉广》佚名 古诗》比较,则显得一空灵象征,一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景,连主人是男是女都难以确指,诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多,有具体的人物形象:樵夫与游女;有细徽的情感历程:希望、失望到幻想、幻灭;就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然,空灵象征能提供广阔的想像空间,而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境,在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主,而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅,其原因或许就在于此。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句(wen ju),对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  王维这首诗并无华辞丽藻,其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言:“情者,可以贯金石,动鬼神。”

创作背景

  灭纣之后,周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯:“武王既已胜殷,制邦国以封有功者为诸侯;既封为国君,乃班赋宗庙彝器以赐之。”

  

苏文饶( 宋代 )

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简 介

苏文饶 苏敖,字文饶。官大监。事见《苕溪渔隐丛话》后集卷三六引《许彦周诗话》。今录诗二首。

观书有感二首·其一 / 刀庚辰

万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
自古灭亡不知屈。"
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。


题破山寺后禅院 / 雍辛巳

"山边水边待月明,暂向人间借路行。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"


酒箴 / 夷香绿

"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
因风到此岸,非有济川期。"


对竹思鹤 / 西门得深

佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。


落花落 / 偶雅萱

一丸萝卜火吾宫。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。


六幺令·天中节 / 上官东江

新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。


咏煤炭 / 闫丙辰

义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。


首春逢耕者 / 兰醉安

"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,


咏秋兰 / 司寇小菊

"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
应知黎庶心,只恐征书至。"
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,


咏红梅花得“梅”字 / 潮甲子

危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。