幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
xing you yi hu qing jiu .qie lai xian yu xi yi ..
bie hou qing qing zheng nan mo .bu zhi feng yue shu he ren ..
.jiang nan zhe fang cao .jiang bei zeng jia qi .jiang kuo shui fu ji .guo jiang chang ku chi .
luo hua liu shui gong tian bei .yuan jiang cong yao kan zhen jue .you yu xiu guan jiu ben shi .
cang mang chou bian se .chou chang luo ri xun .shan wai jie yuan tian .tian ji fu you yun .
yue li wa tong jin zuo ru .yan ge sheng ya ying zhong shu .
shi fei de sang jie xian shi .xiu xiang nan ke yu meng zheng ..
.yi cong xie shou zu ge chan .qu zhi ru jin yi shi nian .
chang wen qiu xi duo wu mei .yue zai gao tai du ping lan ..
qi zhong zi shu wu duo shao .zhi shi xiang si qiu fu chun ..
mo yan gui lai chao shi xuan .bu jian dong fang shuo .bi shi cong rong jin ma men ..
.gu ke feng chun mu .jian qing ji jiu you .hai yu ren shi yuan .shu dao luo yang qiu .
ran deng song lin jing .zhu ming chai men xiang .sheng shi bu ke jie .xiang si you xing chang ..
cai wu long hua zhu .sheng long su yu yi .jun chen huan le ri .wen wu sheng ming shi .
er lai bu yu jin wei jun .sheng shi hu qu liang ke hen .yi sheng kan lan he zu yun ..
jin chao shi de fen ming jian .ye gong rong kui bu xiao duo ..
xian lang jiu wei bie .ke she wen he ru .he zhe si liu shui .fu yun shi jiu ju .
译文
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的(de)壮志豪情。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春(chun)，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友(you)人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
自古来河北山西的豪杰，
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
注释
62、辩诈：巧言辩解，指纵横家的言论。
⑷六帝，谓六代开国之帝也。
5.雨：下雨。
⑾盘石：同“磐石”，特大石。
65．舒：展，吐。息悒：叹息忧闷。欷：哭后的余声，抽泣声。
(9)贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
此实为相须，相须航一叶。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"