二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
于今亦已矣，可为一长吁。"
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
er dai er yun .shou bu ren ye .han wei er jiang .cheng qi ji ye .duan chang li luan .
yu jin yi yi yi .ke wei yi chang yu ..
he ren tian ran qu .jiang sui xia shi xie .yu jun jie zhi gang .xu fen lao ni sha ..
jun kua chen tan yang .yun shi zhi hui zuo .an dan mie zi hua .ju lian cu jin e .
chan xin bu he sheng fen bie .mo ai yu xia xian bi yun ..
liao dong jin er qian sui ren .chang wang qiao bian jiu cheng guo ..
yao jian hong shou xi wei wen .jing li zhu yan kan yi shi .ling long ling long nai lao he .
shui liu tian di nei .ru shen you xue mai .zhi ze wei ju you .zhi zhi zai zhen shi .
.xiang fu nian duo bing .chun gong rong bu cai .guan xian yi kou de .feng liao zhu shen lai .
cai sheng fang shu chang ru jiu .wei shi nian nian huan shao nian ..
feng yue gong shui shang .shi pian gong shui yin .hua kai gong shui kan .jiu shu gong shui zhen .
.yan jing dan meng meng .chi bian wei you feng .jue han qiong jin bi .zhi ming he gui long .
.huang liang man ting cao .yan ya qin yan zhu .fu li xia ting lian .jia tong kai bei fu .
wang wang wen qi feng .su shi you huo fei .lian jun tou ban bai .qi zhi jing bu shuai .
shao you ren zhi pu sa xing .shi jian zhi shi zhong gao seng ..
luo hua he chu kan chou chang .tou bai gong ren sao ying tang ..
译文
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
看诗看到眼睛痛，熄灭了(liao)灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
哑哑争飞，占枝朝阳。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将(jiang)万古长存。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
兴致一来书法自然天成，醉酒之(zhi)后语言尤其豪放癫狂。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
多次和郡守对话(hua)，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫(fu)、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就(jiu)位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀(huai)若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
32.经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。
（76）辰时——相当于上午七时至九时。
泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。
[27]天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。
（24）广陵：即现在的扬州。
13.优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍（zì），双声连绵字，渐渐渗透的样 子。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
⑽苔枝缀玉：范成大《梅谱》说绍兴、吴兴一带的古梅“苔须垂于枝间，或长数寸，风至，绿丝飘飘可玩。”周密《乾淳起居注》：“苔梅有二种，宜兴张公洞者，苔藓甚厚，花极香。一种出越土，苔如绿丝，长尺余。”苔枝，长有苔藓的梅枝。缀玉，梅花像美玉一般缀满枝头。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，