朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
弱操愧筠杉，微芳比萧z1.何以验高明，柔中有刚夬。 ——孟郊"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
犀柄当风揖，琼枝向月攀。 ——张贲
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
chao xing duo wei zhan .ye wo rao jing zhen . ..meng jiao
shu qi feng zhan xiao .ying liu wu long di .cao xi wu yu ren .nan jiang ruan yu qi ..
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
.gu yun wu ding he ci chao .zi fu jiao tong bu shuo lao .fu yao ji nian qi bi luo .
tian chui wu ji hai .yun bai jiu qing feng .dan mu ran deng wai .tao tou zhen zhe long ..
ruo cao kui jun shan .wei fang bi xiao z1.he yi yan gao ming .rou zhong you gang guai . ..meng jiao .
bao jian tu cheng wu jia bao .xing xin geng gui bu qi xin ..
yan sheng gu xiang lai .ke lei duo nan zhou .ping sheng yan xia zhi .du shu mi feng hou .
za di ge zhong zhen hai yu .cheng chi yang zhang jiu ming du .
bi bo zhan sheng xuan .bin fan luo yu cui .zhong xiu shi wei jue .xiao cuo shi yi bei . ..han yu
zai jiu shi wo qing .xing lai qu jian wei .fang zhou da chuan shang .huan zhuo dui luo hui .
xi bing dang feng yi .qiong zhi xiang yue pan . ..zhang ben
dao chu ji bi hu .feng jun fang zhan mei ...ji shi .yun wei ci ju zui you shi cheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
魂魄归来吧！
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
注释
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
④何况清丝急管催：此句选自刘禹锡的《洛中送韩七中丞之吴兴》五首之三：“今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。”
①浩气：正气。正大刚直的精神。 还：这里是回归的意思。 太虚：太空。
252、虽：诚然。
⑾蝉娟：美好的样子。初月辉：形容脸容象新月一般皎洁。
客我，待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
青山得去且归去，官职有来还自来。"
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
影拂桃阴浅，香传李径斜。靓妆愁日暮，流涕向窗纱。"
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
"万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈