人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳，
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
ren ren jin dao kan tu hua .wang qian shan weng zui xi chi ..
ji ji chun tang yan wan shi .liang xin he ying gong yi yi .xi tou ri nuan mian sha wen .
zan sui fu bo zong xian you .yin lu yin guo cui shui tou .
feng ding ta shi jiao wo ren .xiang zhao xu ba bi fu rong .
teng ba yi song lao si sheng .dao yao xiang qin bai jia xiu .chuan yun run po wu sha leng .
.nan shan di dui zi yun lou .cui ying hong yin rui qi fu .yi zhong shi chun chang fu gui .
.wang xie yi zong yu ji xian .san nian xian shang e jun chuan .shi huai bai ge seng yin ku .
.yu chu kun ming wan li shi .han huang xi zhan ci chuan chi .
de de xin qi an yu chuan .chuan dao zhang ying pian shi jiu .cong ci xiang gui wei wo you .
.qin zai yao jun zhao bu lai .luan shan zhong die shi kong hui .
.luo tuo dong feng bu jie chun .chui kai chui xie liang he yin .dang shi zeng jian xiao yan zhu .
yue zi yin qin liu bu zhu .bi kong yi xia shui jing cha ..
.ye shui wu qing qu bu hui .shui bian hua hao wei shui kai .zhi zhi shi zhu yan qian qu .
yun xian fen dao si .tao jing jian sha ou .shui ban lin qing jing .yin shi shang jun lou ..
lan qi chao yan lu .shu yin ming yin yun .mo qian xiang chou qi .wu huai zhi shi jun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
注释
赖：依赖，依靠。
⑵长安：唐代都城，今西安。暮春：晚春。
蛩：音穷，蟋蟀。
261、犹豫：拿不定主意。
5、昼永：白日漫长。
⑥掩泪：擦干。
⑷腊：腊月。
（152）纯然精白——心地纯正。这句说：不就是因为好人受到牵制，不能尽忠心做事，才弄到这样吗？
《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年，是诗人初到徐幕雨夜思家所作，题作《《春雨》李商隐 古诗》，却并非直接写《春雨》李商隐 古诗，而是抒写在春夜雨中的相思之情。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
坐云独酌杯盘湿，穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸，
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸，一簪秋发未曾梳。
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
左文右武怜君荣，白铜鞮上惭清明。"
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。