洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
jie che pang bian yue zhan bo .kan jiu yuan cheng zhuang sou meng .xi liu xu qian lu yang ge .
shang cai zhong shi xi sheng ling .yi zhi dan fu qin you zai .mo yan dong gui jiu wei xing .
ke xi han sheng liu bu de .xuan tian bo lang xiang ren jian ..
ye lai liu de jiang hu meng .quan wei gan sheng si di hua ..
zheng shi gu han qu shi shi .xian dao yan xia tong he xin .zao chun lei yu yu long qi .
.e e neng chang wei wei wang .yi you kuang zheng de xian liang .
xiao ao ci min bu .yong rong chu di xiang .zhao yao tui yin shou .ju jian yu feng jiang .
ri li hong jing gua jiang xiao .han shu lv yin xian gui lao .sui liu hong yan ye tao yao .
.ding li wu fan re .yin zhong da xing qing .ru lin feng ke hua .shang ta jie seng xing .
zhen zhong gu ren zhi wo zhe .jiu xiao xiu fu ji yin hui ..
ruo de xi tou pen zhi ci .jing zhuang wu fu bi lian xi ..
.li bo xiao mei zi yong rong .zhai yi duan xiu man jin hong .wei jie you qing meng liang dian .
译文
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
想以前少壮年华国泰民安，竟不(bu)免徘徊踟蹰长吁短叹。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
太阳东升照得一片明亮，忽然看(kan)见我思念的故乡。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
这(zhe)是(shi)《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
浩浩荡荡驾车上玉山。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
注释
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
⑸杀象：象牙是贡物，杀象可以取牙。传说生活在海上的人有杀象祭风神以祈求风波平静的习俗。
⑵酒痕：酒污的痕迹。
(3)莫：没有谁。
18.售：出售。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
南元善 （1487—1541）陕西渭南人，字元善，号瑞泉。南金子。正德六年进士，历户部郎中，出知绍兴府，嘉靖五年大计罢归。尚友讲学，师从王守仁。有《瑞泉集》。
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。