蛇衔草
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
清风一朝胜，白露忽已凝。草木凡气尽，始见天地澄。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
蛇衔草拼音解释:
.shen bian bian yu zhou .yu bian bian qi ji .jin ren ye jie bian .ben yong bian bi xi .
qing feng yi chao sheng .bai lu hu yi ning .cao mu fan qi jin .shi jian tian di cheng .
bu zhu fan hua fang xian san .zhi jun bai luo su ren xin ..
.lang lang kun ji xian .hua tang ye duo si .lian wai xue yi shen .zuo zhong ren ban zui .
mu su tou min cun .gao chu shui ban fei .quan ji ju shang wu .bu fu zou yu fei .
zhu ren yi chao bing .zheng xiang wu yan kui .you yao hu qun fu .pian fan ji guai chi .
yi men zhong jian xin ling jun .tian yuan song ju jin mi lu .xiao han yuan hong jiu jue qun .
hu shang ba jiao zhi fu qu .sheng ye zhuang zhong er sang men .shi shi dui zuo tan zhen ru .
.zi dao wang cheng de ji nian .ba tong shu ma gong sui yuan .liang chao shi cong dang shi gui .
jun ruo yu bai du .zhong you shi ru jin .jun wen xun feng cao .zhi qi zai yin yin .
译文及注释
译文
钴鉧潭，在西山(shan)的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远(yuan)地方。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿(fang)佛就在水中洲。
都说每个地方都是一样的月色。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭(liao)绕着山石中的古松。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
我很想登临此山，借以保有我的闲(xian)逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
席中风流公子名叫无忌(ji)，座上俊俏佳人号称莫愁。
身经百战驰骋(cheng)疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
注释
90. 长者：有德性的人。
（5）翰：“干”之假借，筑墙时树立两旁以障土之木柱。
②五株柳：陶渊明畜素琴一张，宅边有五柳树。
⑸霁色：雨后初晴的景色。冷光：秋水反射出的波光。相射：互相辉映。
④枚乘：西汉辞赋家，古淮阴人。因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。
其实：它们的果实。
4.榼（kē），酒器。浊清，指酒的颜色。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
赏析
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
人世死前惟有别，春风争似惜长条。
本诗前四句从广阔背景提笔，以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长；后四句创造出优美的意境，言外之意不尽，颇为耐人寻味。观摩全诗，此诗既是在写柳，也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处，似此似彼，亦即亦离，借咏寄思，是咏物诗的化境。
“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀，自叹没有知己而因愁鬓斑。
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求(zhui qiu)外在体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高(gao)的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》，用以配合胡笳的伴奏而歌唱，倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗，悲中有壮，表现出特有的风格。诗人从三个方面，用不同的手法，反复、深入地表现胡笳的悲壮。
诗题“《浩歌》李贺 古诗”语本《楚辞·九歌·少司命》，即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。一般说来，写作这样的诗宜从叙事写景入手。但诗人不屑于蹈袭故常，偏从虚处落笔，一开始就把想象的世界展现在读者面前：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”幻象纷呈，雄奇诡谲，却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说：“从‘南风’一句便不可及，佚荡宛转，真侠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）诗人用豪放的笔触，雄奇的景象，抒发自己凄伤的情怀，真是既“佚荡”，又“宛转”，字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气，所谓“侠少年之度”，指的就是这种非凡的气度。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定(bu ding)，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠(kai hui)施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然(dang ran)也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。
《《夏夜叹》杜甫 古诗》描写的是窗下纳凉的情景，开始两句就是对酷暑的控诉：“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，然后就是对清凉的期盼：“安得万里(wan li)风，飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形，接着是由此的所思：关中大旱，灾民流离失所，局势动荡，对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一层长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
此诗开头说，朋友坐着船前去福建，很长时间了，却不见他的消息。
《《从军行》卢思道 古诗》属乐府《相和歌辞·平调曲》。
人世死前惟有别，春风争似惜长条。
本诗前四句从广阔背景提笔，以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长；后四句创造出优美的意境，言外之意不尽，颇为耐人寻味。观摩全诗，此诗既是在写柳，也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处，似此似彼，亦即亦离，借咏寄思，是咏物诗的化境。
“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀，自叹没有知己而因愁鬓斑。
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求(zhui qiu)外在体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高(gao)的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》，用以配合胡笳的伴奏而歌唱，倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗，悲中有壮，表现出特有的风格。诗人从三个方面，用不同的手法，反复、深入地表现胡笳的悲壮。
诗题“《浩歌》李贺 古诗”语本《楚辞·九歌·少司命》，即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。一般说来，写作这样的诗宜从叙事写景入手。但诗人不屑于蹈袭故常，偏从虚处落笔，一开始就把想象的世界展现在读者面前：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”幻象纷呈，雄奇诡谲，却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说：“从‘南风’一句便不可及，佚荡宛转，真侠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）诗人用豪放的笔触，雄奇的景象，抒发自己凄伤的情怀，真是既“佚荡”，又“宛转”，字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气，所谓“侠少年之度”，指的就是这种非凡的气度。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定(bu ding)，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠(kai hui)施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然(dang ran)也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。
《《夏夜叹》杜甫 古诗》描写的是窗下纳凉的情景，开始两句就是对酷暑的控诉：“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，然后就是对清凉的期盼：“安得万里(wan li)风，飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形，接着是由此的所思：关中大旱，灾民流离失所，局势动荡，对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一层长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
此诗开头说，朋友坐着船前去福建，很长时间了，却不见他的消息。
《《从军行》卢思道 古诗》属乐府《相和歌辞·平调曲》。
创作背景
《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗，诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗，在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代，托物言志，用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白，冠顶通红的公鸡。
唐仲实( 宋代 )
收录诗词 (3155) 首
简 介
唐仲实 元明间歙县人，一名仲，字仲实，号白云，又号三峰。唐元子。少从洪焱祖学。元至正中，授崇安县教谕，南雄路学正。以忧归。朱元璋定徽州，召出仕，辞不就。寻摄紫阳书院山长。卒年七十有三。有《白云集》等。
周颂·思文
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
中有合欢蕊，池枯难遽呈。凉宵露华重，低徊当月明。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
夏夜
虚皇不愿见，云雾重重翳。大帝安可梦，阊阖何由跻。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
苏武庙
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。"
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，
"茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
栀子花诗
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
船板床
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
微雨夜行
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
论诗三十首·其二
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
文赋
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
春风不能别，别罢空徘徊。"
红梅
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
今日春明门外别，更无因得到街西。"
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
蝶恋花·柳絮年年三月暮
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
"平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，
静言不语俗，灵踪时步天。"
"朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿。草细堪梳，柳长如线。