流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
liu jiao zai zi chen .chuan fang dai you ren .sha he xue ling mi chao jing .
.lie lie han wu yin .cheng feng shi bu huan .fang lai ying you zhu .fen qu dao he shan .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
ji de qiu shi he huan shao .you lai tian di bu si qin ..
qiu yi ruo ke tuo .shui neng bao you zhen ..xian zhu zeng mu .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
cheng gui zhu zhu shi .yuan nao ge ge ti .deng xian cheng yuan bie .chuang yue you ru gui ..
yin zhong shuang bin bai .xiao li yi sheng pin ..jian .shi shi ..
zuo ye xi feng yu se guo .chao xun xin ming fu ru he .nv gong lu se qing ya lao .
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
cai yao liao zi gei .guan shu ren suo yue .feng chen bu ke hun .zhen su bi song xue ..
译文
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传(chuan)情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是(shi)，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
他不事君(jun)王迷恋花草胸怀豁达。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
注释
47.特：只，只是。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
⑶太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
⑺“经年”句：经年，经过一年或若干年。梦亦非，梦境也不同了。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
（55）苟：但，只。
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
萧纪 （508—553）即梁武陵王。字世询，别字大智。南朝梁武帝第八子。武帝天监十三年封武陵王，历任宁远将军，扬州、益州刺史。太清中，侯景乱，纪不赴援。武帝死，称帝于蜀。武帝太清五年，以讨景为名，率军东下，将图荆陕。至西陵峡，与江陵各军相持。时元帝已即位，求西魏援助，西魏遣军攻蜀，纪未至江陵，后方已失，兵败，为元帝所杀。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
姜师度，更移向南三五步。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒