有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
愿言携手去，采药长不返。"
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
相见应朝夕，归期在玉除。"
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
yan leng kan zheng gai .er fu li diao ji .qing shuang dong ting ye .gu jiu bie shi fei ..
tian han ji xue yuan feng di .lu hua zhu li hong xiang jiao .ku zhu cong bian yuan an ti .
ri mu chang feng qi .ke xin kong zhen dang .pu kou xia wei shou .tan xin yue chu shang .
.jiang shang qiu yi fen .lin zhong zhang you ju .qi ding gao lao ku .wu yi gong ri xi .
zhu hou jiu shang ji .jue gong qing qian lin .bang ren bu zu zhong .suo po hao li qin .
dong nan sui qu niao .ren li dai xing zhou .wei bao wu xiong dao .ru jin yi bai tou ..
gan ge sui heng fang .can dan dou long she .gan ze bu you yu .qie geng jin wei she .
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..
.chu ke yuan feng qiu .xian yin xing fei yi .qi guan shou pin bing .zuo fu tui wen lv .
jiang shang ri hui shou .qin zhong lao bie si .chun hong shua gui yi .yi ji du heng zhi ..
xiang jian ying chao xi .gui qi zai yu chu ..
liang cheng xia xiong shi .zhu ji he wei yao .cai zi yu gui ning .tang hua yi han xiao .
译文
“你家那个地方现在已是(shi)松树柏树林中的(de)一片坟墓。”
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不(bu)(bu)知道了。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
注释
⑾稼：种植。
15 殆：危险。
一种相思，两处闲愁：意思是彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
⑴西风驿马：指在萧瑟西风中驱马奔忙。
（23）岐：州名，治所在今陕西省凤翔县南。
7.横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。
(23)彤庭：朝廷。
834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
蒋概 蒋概，又名如德，字康叔，吉州龙泉古南乡衡溪（今江西遂川雩田衡溪）人，北宋文学家。据衡溪光绪丁亥重修《蒋氏族谱》，蒋概生于天圣戊辰（1028）二月。庆历戊子科举人，皇祐元年己丑（1049）进士及第，与其父号为“父子进士”。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
之诗一章三韵十二句）
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"