落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
luo su yi lou jiao .gui yun yong dian lang .xian shi xian wei de .zao qi zhu ban xing ..
zui jue ci chun wu qi wei .bu ru ting cao jie wang you ..
ci zhi qie he ru .xi jun wei zhui zhuo . ..han yu .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
.jin zuo an wei zhi ci xing .tan zhi he bi ku you jing .
huan si jin di yi .fan ru bi hai liu .jing tao yao qi lu .hui an bu fen niu .
tong zhu gao biao bi hai xiang .lu jia ji shi lai yue dao .san lv he ri zhuo cang lang .
xuan xin fang cao se .yi jiu yan song sheng .yu wen xi yi shi .yin chen ge shang qing ..
yue guang you shi hui .wo xin an suo wang . ..han yu
zuo chao cai jie dong .jin ri you kai hua .di li wu ren shi .shui zhi wan wu hua .
.han gong xing miao lue .zan hu luo min jian .zhi dao san xiang shui .gao qing si hao shan .
译文
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处(chu)苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来(lai)看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
收获谷物真是多，
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
己巳年三月写此文。
注释
（15）岂有：莫非。
[1]汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。
12、利：锋利，锐利。
⑵暮宿：傍晚投宿。
49、飨（xiǎng）：用酒食款待。这里是喂的意思。嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。
⑼哭秋风：即悲秋的意思。
丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。”
[4]黯：昏黑。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
吕希哲 （1039—1116）宋寿州人，字原明。吕公着子。少师焦千之、石介、胡瑗，后复师程颢、程颐、张载。弃科举，一意古学。以荫入官，管库近十年，后除兵部员外郎。哲宗绍圣初，出知怀州。坐元祐党贬和州居住。徽宗即位，知单州，召为光禄少卿。旋遭崇宁党祸，夺职知相州、邢州。有《吕氏杂记》。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
微微万井遍，习习九门通。更绕炉烟起，殷勤报岁功。"
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。"
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
万事皆零落，平生不可思。惟馀酒中趣，不减少年时。
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
但恐愁容不相识，为教恒着别时衣。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。