译文
姿态美好举止轻盈正是十三年华(hua),活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
花到盛时就容易纷纷飘落,嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊(jing)心,徒增离愁别恨。
为使汤快滚,对锅把火吹。
有(you)包胥(xu)哭师秦庭七天七夜的(de)坚心。
我试着登上高(gao)山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
不会(hui)因为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,恐怕只这个职位了。而此地正好离我近,我将从现在开始出游,怎能没有记述?(这是)明万历二十七年二月啊。
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺,饥妇人忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
江边的城池好像在画中一样美丽,山色渐晚,我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间,一潭湖水像一面明亮的镜子;江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中;秋色苍茫,梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来,迎着萧飒的秋风,怀念谢先生呢?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤(xian)德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑽蒋抱玄云:“《南史·宋文帝纪》:‘风转而西南,景色开霁。’”
2.君:对对方的尊称,等于现代汉语中的“您”。
⑶孤臣:孤立无助或不受重用的远臣。江干:江边;江岸。
⑵紫髯:绛紫色胡须。绿:一作“碧”。
(24)涕横坠而弗禁:禁不住泪流满面。涕,眼泪。弗禁,止不住。
[4] 六卿:《周礼》把执政大臣分为六官,即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官,亦称六卿。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。
⑺双流:县名。属成都府,因以县在二江(郸江、流江)之间,故得名双流,即今四川省双流县。