译文
昨天晚上草草成(cheng)亲,今(jin)天早晨便匆(cong)匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
人们(men)奇怪是什么事情,使我今天这样格外伤心?一半(ban)是对美好春光的爱惜,一半是恼恨春天的逝去。
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
它们枯萎死绝有(you)何伤害,使我痛心的是它们质变。
捣衣石的表面因年长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去,可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉(yu)门关已是万里之外了,可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
经常愤恨这个躯体不属于我自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息(xi)。
看看凤凰飞翔在天。
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
没有想到,在这风景一派大好的江南;正是落花时节,能巧遇你这位老相熟。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
注释
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
92、尚飨(xiǎng):古时祭文中的固定词,意谓望死者前来享用祭品。
堪:承受。
然:但是
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样,是地势造成的,其所从来久矣。
(47)“决北”句:语出《楚辞·九怀》。