威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
wei leng she sha mo .zhong yi gan gan kun .lao jiang an wu se .ru sheng an gan lun .
.feng nuan ri tun tun .huang li fei jin cun .hua ming pan zi xian .liu an tao gong men .
qing qing liu xu dian ren yi .chun lai zhun ni kai huai jiu .lao qu qin zhi jian mian xi .
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
luo xia zhou che ru .tian zhong gong fu jun .ri wen hong su fu .han dai cui hua chun .
ba dong feng li chao .yu yue qiu wo ge .wo jin shuai lao cai li bao .
.rui xiang ru xi yi .zhen you dao ju ci .yu luan deng zhang yuan .yun lu chu hua chi .
luo hua sui shui yi dong liu .shan lin pi ni heng duo yu .di jie xiao xiang wei ji qiu .
xiang si yan qi fu he ru .gong zi men qian ren jian shu .xing you xin qi dang xiao shu .
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
xiang quan zao xuan gui .ci yan shen wu wang ..
he fei hu cao jiong .men bi ye yun shen .di yu tian tai jie .zhong feng zao wan xun ..
jun li hui guan zhu .zhou ren zi chu ge .han sha meng bao wu .luo yue qu qing bo .
jiang lu xian fu yong .meng hun chou geng duo .sheng chao xing dian jun .bu gan xian min e ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
了不牵挂悠闲一身，
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
我问江水：你还记得我李白吗？
注释
安西：指安西节度使治所龟兹镇（今新疆库车）。
格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
⑥官勋：官家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。
⒅凭：任凭，听任。化迁：自然造化的变迁。
[9] 弭：停止，消除。
求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
举家依鹿门，刘表焉得取。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"