首页 古诗词 浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷

浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷

清代 / 洪贵叔

旧友在伊洛,鸣蝉思山陂。到来再春风,梦尽双琼枝。
"龙剑昔藏影,送雄留其雌。人生阻欢会,神物亦别离。
莫将罗袖拂花落,便是行人肠断时。"
"炎光三伏昼,洞府宜幽步。宿雨润芝田,鲜风摇桂树。
"鱼轩海上遥,鸾影月中销。双剑来时合,孤桐去日凋。
"玉节朝天罢,洪炉造化新。中和方作圣,太素忽收神。
岁经秋后役,程在洛中遥。寄谢金门侣,弓旌误见招。"
地湿愁飞鵩,天炎畏跕鸢。去留俱失意,把臂共潸然。"
农桑连紫陌,分野入青州。覆被恩难报,西看成白头。"
发函捧新诗,慈诲情殷勤。省躬日三复,拜首书诸绅。"
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解,暂弄琴书性已便。
犬吠松间月,人行洞里花。留诗千岁鹤,送客五云车。


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷拼音解释:

jiu you zai yi luo .ming chan si shan bei .dao lai zai chun feng .meng jin shuang qiong zhi .
.long jian xi cang ying .song xiong liu qi ci .ren sheng zu huan hui .shen wu yi bie li .
mo jiang luo xiu fu hua luo .bian shi xing ren chang duan shi ..
.yan guang san fu zhou .dong fu yi you bu .su yu run zhi tian .xian feng yao gui shu .
.yu xuan hai shang yao .luan ying yue zhong xiao .shuang jian lai shi he .gu tong qu ri diao .
.yu jie chao tian ba .hong lu zao hua xin .zhong he fang zuo sheng .tai su hu shou shen .
sui jing qiu hou yi .cheng zai luo zhong yao .ji xie jin men lv .gong jing wu jian zhao ..
di shi chou fei fu .tian yan wei tie yuan .qu liu ju shi yi .ba bi gong shan ran ..
nong sang lian zi mo .fen ye ru qing zhou .fu bei en nan bao .xi kan cheng bai tou ..
fa han peng xin shi .ci hui qing yin qin .sheng gong ri san fu .bai shou shu zhu shen ..
fan bei yi xiao ge zhong quan .yu jiao zhen xian jiao nan jie .zan nong qin shu xing yi bian .
quan fei song jian yue .ren xing dong li hua .liu shi qian sui he .song ke wu yun che .

译文及注释

译文
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为(wei)此覆没。
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起,如随想曲一样自由潇洒。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世,这种人岂明白到底何为圣明之君?
帝京当年是多么(me)地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老(lao)了,漂泊流落在湖湘的民间。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不(bu)理照样乐悠悠。
为何桀在呜条受罚,黎民百(bai)姓欢欣异常?
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河(he)水。河流如果堵塞后(hou)一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王(wang)处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原(yuan)和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
  女子和男子的故事始于一次邂逅,因为这样的机会,有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好,但毕竟是新妇,在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色,她愿意成为男方家族的一员,获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴,并主持冬秋的祭祀。夜晚来临,重重门户次第关闭,她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净,并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝,按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后,再不能像以往那样任性,天上的仙女仪态端庄,她要以仙女为师,并像天老辅助黄帝那样,辅助自己的丈夫,做好家里的事。遇到了满意的夫君,如此幸福,她感受到了前所未有的欢乐,一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
今日的我在冥冥之中遨游,那也独自游弋的人们将何处追求呢?

注释
⑹“喧啾”四句:形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹,又有主题乐调的鲜明嘹亮,高低抑扬,起伏变化。喧啾(jiū):喧闹嘈杂。凤皇:即“凤凰”。跻(jī )攀:犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。”
⑸原树:原野上的树。原,原野。
(5)悠然:自得的样子。
(11)申旦: 犹达旦
29.起:开。闺:宫中小门。

赏析

  以上对青花紫石砚的赞词已经足够了,但诗人意犹未尽,忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词,有些版本作“宽硕”,其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘,字仲尼,后人称他的出生地为尼山,好事的人取尼山石为砚,借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用,徒有其名,所以李贺在诗的结尾处说“何足云”,与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结,表面上没有多少意义,实际上是有内在含义的。诗人心中的天平,称人称砚,都是有所轻重的。
  这里没办法去讨论战争的正义与否,毕竟只是一则寓言,是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看,对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材,就应该特别在乎是否有(fou you)“积极的人生态度和正确的价值观”了。
  诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后,很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比,意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这(zai zhe)里,《菊》郑谷 古诗花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示,诗意得到了升华。
  “长风驱松柏”,“驱”字下得“险”。然而山高则风长,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶,都向一边倾斜,这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色,当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”,“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶都在飘拂,也都在发声。说“声拂万壑清”,就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。
  “去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同,即去了又去、走了又走,不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵旧事,何事再问杨琼。”江陵,东晋时期荆州治所,在今湖北江陵,此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事,指他们过(men guo)去的情事。“何曾再问杨琼”,何曾即不曾,暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役,情人不见,只留下无穷的遗恨,自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清,敛愁黛,与谁听?”回忆与现实交融在一起。旧曲,应该是词人与情人当时听到的歌曲,即是下文的“渭城曲”。凄清,悲怨。敛愁黛,因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时,你我共听凄清的离别之曲,你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前,但是现在我与谁共听?旧曲,是诗人徘徊所闻,也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去,既再现了当日情人的感情,也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在,想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》:“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人,指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情,动情。词人由自身设想对方的感情,自有词人的一份痴情在,也可画出情人对词人的深情,心心相印。但是这不过是词人的想象罢了,现在词人孤独一人在河边徘徊,旧曲萦绕,、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》,歌声未尽处,先泪零。”这最后一句,很是巧妙,使人分不出是今日离别还是昔日离别,水乳交融。当日离别之时,与佳人共听凄曲,不待曲终,即已泪零;今日离别,又闻旧曲,不堪其情,潸然泪下。渭城之曲,即是过去同听,又是现在独闻;泪零既是当日离别之泪,又是今日相思之泪。今昔不分,亦今亦昔,感人至深。歌声未尽先已泪零,在曾经离别之地,对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感,直是催人泪下。
  这两句看似在写明日的白天,其实仍是在写今晚的秋夜,通过这样别出心裁的安排,更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
  颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”,暗示这是乘舟寻访,所以才会注意岸花,才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去,岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”,这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》:“风炉,以铜铁铸之,如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣,而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致,作者《题山寺僧房》云,“野炉风自爇,山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺,实际上野寺已跃然纸上了。
  此诗载于《全唐诗》第三百七十五卷。陕西师范大学文学研究所所长、博士生导师霍松林教授认为欣赏这首诗,必须紧扣诗题“《游终南山》孟郊 古诗”,切莫忘记那个“游”字。
  疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何处的诗人思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情,是一篇枢纽。因见百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的“故物”已触目尽非,那么新年的自我,就不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木,那么一生又应该如何度过呢?“盛衰各有时,立身苦不早。”“立身”,应上句“盛衰”观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想:“人和非金石,岂能长寿考”,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢?只有荣名——令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反(cong fan)复的思考中,得出了这一条参悟。
  “杯酒英雄君与操,文章微婉我知丘”二句分别从政治理想和诗文唱和两个(liang ge)方面描叙了二人志趣相投的友情。前一句诗人自注说:“曹公曰,天下英雄唯使君与操耳。”使君指刘备,这里借指刘禹锡。刘、白二人都热衷于政治革新,可谓志同道合,故以英雄相推崇。这是二人为友的政治思想基础。后一句则写禹锡诗婉而多讽,其微言大旨,自己能知之。这是指诗文方面白居易也是刘的知音。据说孔子修完《春秋》,曾慨叹说:“知我者其唯《春秋》乎?罪我者其唯《春秋》乎?”白居易自注说:“《春秋》之旨微而婉也。”
其十三
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  “东林送客处,月出白猿啼。”李白在庐山,以“谪仙人”的身分漫游,所到之处,无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后,在“月出白猿啼”之时辞僧下山,可谓潇洒之极。
  但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此(you ci)引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
  弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述,这一段用议论。“子之隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。”自问自答,文意抑扬,饶有情趣,说出自己的看法,树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴,其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫,它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋,声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫,声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作,引用来说明’‘清远闲放”的鹤,可以比着贤人、君子,是无可非议的,具有绝对权威,增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤,虽贵为天子,却爱而不敢好,否则,就会像卫懿公一样,闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人,才能好而无伤,独得其乐。到此已经证明了论点,隐居之乐,虽南面之君,未可与易也。但是,作者并未就此而止,又进一步用主客映衬的写法,用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝,繁文累赘,而是“借客形主,回旋进退,使文情摇曳生姿”(王水照《论苏轼散文的艺术美》)。周公是周朝的开国元勋,他为了告诫康王不要酗酒误国,写了《酒浩》。春秋时代的卫武公,为了警戒自己不贪杯,写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王,不仅不能好鹤,也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等,虽酗酒狂放,不仅无害,而且还因此保全了自己的纯真,为后世留下了美名。在主客对论之后,又作一个交错给合的结论:“南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国;而山林遁世之士,虽荒感败乱如酒者,犹不能为害,而况鹤乎!”进一步说明了由于地位不同,为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客,由客回到主,从鹤到酒,由酒回到鹤,回环复沓,反复论证,使文意更加深刻,文情更加流转动人。

创作背景

  根据《国语·周语》等记载,藉田典礼分为两部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之礼,然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼,象征性地做亲耕劝农之举。

  

洪贵叔( 清代 )

收录诗词 (6621)
简 介

洪贵叔 洪贵叔,义乌(今属浙江)人。月泉吟社第三十五名,署名避世翁。事见《月泉吟社诗》。

书情题蔡舍人雄 / 吾惜萱

净扫水堂无侍女,下街唯共鹤殷勤。"
青童撞金屑,杵臼声丁丁。膻腥遥问谁,稽首称姓名。
秋苔经古径,萚叶满疏丛。方便如开诱,南宗与北宗。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律,振摆超腾,
"疏懒吾成性,才华尔自强。早称眉最白,何事绶仍黄。
"苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。
不作十日别,烦君此相留。雨馀江上月,好醉竹间楼。
"笑语欢今夕,烟霞怆昔游。清羸还对月,迟暮更逢秋。


寄蜀中薛涛校书 / 邸宏潍

斗鼠摇松影,游龟落石层。韶光偏不待,衰败巧相仍。
"同作金门献赋人,二年悲见故园春。
八月三湘道,闻猿冒雨时。不须祠楚相,臣节转堪疑。"
桥上春风绿野明。云影断来峰影出,林花落尽草花生。
行客自知心有托,不闻惊浪与啼猿。"
孤舟经暮雨,征路入秋云。后夜同明月,山窗定忆君。"
"闲庭只是长莓苔,三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火,
清迥檐外见,凄其篱下闻。感时兼惜别,羁思自纷纷。"


汾沮洳 / 富察高峰

摇白方多错,回金法不全。家贫何所恋,时在老僧边。"
"上苑连侯第,清明及暮春。九天初改火,万井属良辰。
向此隐来经几载,如今已是汉家朝。"
"一东一西垄头水,一聚一散天边霞。
花落千回舞,莺声百啭歌。还同异方乐,不奈客愁多。
览物欣多稼,垂衣御大明。史官何所录,称瑞满天京。"
"退食鹓行振羽仪,九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度,
举目关山异,伤心乡国遥。徒言欢满座,谁觉客魂消。"


高阳台·丰乐楼分韵得如字 / 东郭困顿

"疏懒吾成性,才华尔自强。早称眉最白,何事绶仍黄。
"东风朝日破轻岚,仙棹初移酒未酣。
远行从此始,别袂重凄霜。"
三公再献寿,上帝锡永贞。天明告四方,群后保太平。"
"暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。
"何处归且远,送君东悠悠。沧溟千万里,日夜一孤舟。
泉急鱼依藻,花繁鸟近人。谁言失徒侣,唯与老相亲。"
"早寒青女至,零露结为霜。入夜飞清景,凌晨积素光。


饮酒·其八 / 范元彤

抽弦促柱听秦筝,无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态,如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。
安得缩地经,忽使在我傍。亦知远行劳,人悴马玄黄。
车骑秦城远,囊装楚客贫。月明思远道,诗罢诉何人。
不须愁落日,且愿驻青丝。千里会应到,一尊谁共持。"
"清冬宾御出,蜀道翠微间。远雾开群壑,初阳照近关。
"绕树哑哑惊复栖,含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑,
野客相逢夜不眠,山中童子烧松节。"
"真玉烧不热,宝剑拗不折。欲别崔侠心,崔侠心如铁。


点绛唇·金谷年年 / 燕南芹

胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜,朝离象郡夕函关。
明年此地看花发,愁向东风忆故人。"
"簨簴高悬于阗钟,黄昏发地殷龙宫。
时人欣绿珠,诗满金谷园。千载埋轮地,无人兴一言。
将命宁知远,归心讵可传。星郎复何意,出守五溪边。"
老夫已七十,不作多时别。"
"好鸟依佳树,飞雨洒高城。况与二三子,列坐分两楹。
"残莺一何怨,百啭相寻续。始辨下将高,稍分长复促。


拨不断·菊花开 / 湛兰芝

裸送不以衣,瘗埋于中衢。乳母抱出门,所生亦随唿。
今日思来总皆罔,汗青功业又何如。"
平生心中事,今日为君说。我家有别业,寄在嵩之阳。
古亭聊假寐,中夜忽逢人。相问皆呜咽,伤心不待春。"
通庄走声利,结驷乃旁午。观化复何如,刳心信为愈。
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
雄剑依尘橐,兵符寄药囊。空馀麾下将,犹逐羽林郎。"
箫鼓和些;金凤玉麟,郁骈罗些;反风名香,香气遐些;


东门行 / 濮阳海春

遇人多物役,听鸟时幽音。何必沧浪水,庶兹浣尘襟。"
"留欢方继烛,此会岂他人。乡里游从旧,儿童内外亲。
名僧康宝月,上客沈休文。共宿东林夜,清猿彻曙闻。"
日暮落英铺地雪,献花应过九天人。"
"昔到才三岁,今来鬓已苍。剥苔看篆字,薙草觅书堂。
失既不足忧,得亦不为喜。安贫固其然,处贱宁独耻。
宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。"
"春迟不省似今年,二月无花雪满天。


偶成 / 常春开

嫁与将军天上住,人间可得再相过。"
天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成,家家不睡皆起听。
秾芳射水木,欹叶游龟鱼。化工若有情,生植皆不如。
"行尽胡天千万里,唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根,
颜子方敦行,支郎久住禅。中林轻暂别,约略已经年。"
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获,且悲年鬓老长征。
济济延多士,跹跹舞百蛮。小臣无事谏,空愧伴鸣环。"


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 南宫金帅

"才薄命如此,自嗟兼自疑。遭逢好交日,黜落至公时。
僮仆怀昔念,亦如还故乡。相亲惜昼夜,寝息不异床。
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细,清珮仍含玉漏重。
亦有奸佞者,因兹欲求伸。动生千金费,日使万姓贫。
诸侯镇九州,天子开四门。尚有忠义士,不得申其冤。
此意无所欲,闭门风景迟。柳条将白发,相对共垂丝。
禁琐天浆嫩,虞行夜月寒。一瓢那可醉,应遣试尝看。