"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
.he liu xi xia yan nan fei .chu ke xiang feng lei shi yi .
suo tan shen jiang lao .shi wen shi yi yan .chen sha qian wan jie .jie jin fo chang cun ..
shi zhi bao ben zhong chao li .jiu dian shi xun zhi zi nan ..
.bi luo zhen ren zhuo zi yi .shi kan xiang bing mu lan zhi .
.wu ai qi yun shang hua biao .ru duo jue rou xia tian zhong .
shao nian xian lao ke xiang qin .fen si ji fu pin guo she .zhi shi cui qing ni bo lin .
liang jiao qing yi fu lao shen .ce zhang qiang xing guo li xiang .yin bei xian zhuo ban qin bin .
gui qu bu lun wu jiu shi .zi sun jin yi shi ta ren .
bian xiang ren ru shu .xian jiang fa bi si .feng tiao yao liang dai .yan ye tie shuang mei .
jin bu qu yao lu .tui bu ru shen shan .shen shan tai huo luo .yao lu duo xian jian .
cao du ren jing jian .mao huang shi wei zhu .huo feng qing chu shan .shan gui yu zhong hu .
.yu chu huan cheng zhu .qian cheng shen zhe qian .yang mian sui ke zui .chou zuo si seng chan .
xian bi chu chuan zi jin xiang .rui yun kai chu ye hua fang .
译文
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不(bu)深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为(wei)彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风(feng)吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
支离无趾，身残避难。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
注释
（46）“粉黛”两句：意思是，解开包有粉黛的包裹，其中也多少有一点衾、绸之类。
11、玄同：默契。
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
（6）肴：同“肴”，肴山在今河南省洛宁县西北。
30、射：激矢及物曰射。
⑴题注：卢偓应举时，偶临御沟，得一红叶，上有绝句，置于巾箱。及出宫人，偓得韩氏，睹红叶，吁嗟久之，曰：“当时偶题，不谓郎君得之。”
艾符：艾草和驱邪符。
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
乐时鸣 乐时鸣（1917年8月——2015年8月8日），男，生于浙江定海，1932年舟山中学初中毕业，1935年12月参加中国共产党领导下的抗日救亡运动。1936年，参加革命工作，1937年9月加入中国共产党。乐时鸣是新四军老战士、原解放军政治学院副政委。2015年8月8日，乐时鸣同志因病医治无效在京逝世，享年98岁。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
遗迹作。见《纪事》）"
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。