公输
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
白雪飞成曲，黄钟律应均。层霄翔迅羽，广陌驻归轮。
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
公输拼音解释:
jiu guan bi ping yang .rong che qi shou tang .shuang ning shui ying luo .feng du xie ge chang .
bai xue fei cheng qu .huang zhong lv ying jun .ceng xiao xiang xun yu .guang mo zhu gui lun .
hua wo ta nian jiu .kan jun ci ri huan .yin jiang zi bei lei .yi sa bie li jian ..
bai bi jie zui zhi .wan fang jin yan ru .chen zhong zai hua cheng .zao si huan qiong ju .
shu qu qing xi rao si shen .han qi ji cui yao sai yan .xi feng gao song yuan cheng zhen .
huo mi ting cao bi .lin sen lu mao bai .ye qi sha yue zhong .si liang bo yu ce .
.chong shi shan yuan xiao li shen .wan fang tong gan sheng ren xin .yi wen dong ge zhao cong shi .
ye qing sui juan man .jun shi ge zhong guan .dao he pian duo shang .guan wei du bu xian .
.yi chang an .zi yue shi .qian guan he zhi dan chi .yu yuan xue kai qiong shu .
.yu an shang shan guo ke xi .lu bang gu dian bi chai fei .
译文及注释
译文
明天又一个明天，明天何等的多。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才(cai)能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓(xing)日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦(dan)在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深(shen)入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始(shi)皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
是我邦家有荣光。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直(zhi)上。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
注释
⑶醅（pēi）泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”（pō），指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。
而见乎其文：表现在他们的文章中。
56、幽厉：周幽王、周厉王。
76、冉冉（rǎn rǎn）：渐渐。
⑹游人：作者自指。
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
赏析
诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说(shuo)理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似(sheng si)说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美(zan mei)他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵(kong ling)、醇厚。突出的表现是：在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳，又可赏心，可以移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”，把琴声所表达的情境，一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意。
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
由此可见，《《皇矣》佚名 古诗》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
六章承上启下，由怒转叹。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
“移来此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
前人称江淹之诗“悲壮(bei zhuang)激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意(zhi yi)”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
这首诗是刘长卿被贬时所作，表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景中含情，笔致清婉，结句虽含慰藉，意实深悲，伤感之情，寄于言外。
那么，诗人究竟在想些什么呢？底下一联为我们略作提示。“故第”，即旧时的住宅。寻找故第，只见苔色满墙，斑驳难认，意味着追怀平生，遗踪恍然。“春田”，指家乡的农田。由连夜雨声，触发起春田的忆念，暗示要弃官归隐，安度余生。上句是回顾，下句是展望，正体现了人到《中年》郑谷 古诗时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来，形象鲜明而又富于概括力。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的，可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声，搅扰着他，辗转反侧，不能安眠。诗人情绪激动了，索性披衣起床，打开窗户，迎风伫立，凭栏远眺。天空没有月色星光，地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬，看不(kan bu)见山，看不见树，也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江，这条水的巨龙，力的怪神，在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜，发出动地的长吟，不甘沉默，永无睡意。诗人虽然看不清，但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔，将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪，开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语，气势警拔，形象生动，层层修饰，词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻，使人感到惊心动魄，惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”，用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属，色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好，格外显豁，寄寓着诗人高洁的情怀。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美(zan mei)他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵(kong ling)、醇厚。突出的表现是：在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳，又可赏心，可以移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”，把琴声所表达的情境，一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意。
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
由此可见，《《皇矣》佚名 古诗》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
六章承上启下，由怒转叹。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
“移来此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
前人称江淹之诗“悲壮(bei zhuang)激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意(zhi yi)”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
这首诗是刘长卿被贬时所作，表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景中含情，笔致清婉，结句虽含慰藉，意实深悲，伤感之情，寄于言外。
那么，诗人究竟在想些什么呢？底下一联为我们略作提示。“故第”，即旧时的住宅。寻找故第，只见苔色满墙，斑驳难认，意味着追怀平生，遗踪恍然。“春田”，指家乡的农田。由连夜雨声，触发起春田的忆念，暗示要弃官归隐，安度余生。上句是回顾，下句是展望，正体现了人到《中年》郑谷 古诗时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来，形象鲜明而又富于概括力。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的，可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声，搅扰着他，辗转反侧，不能安眠。诗人情绪激动了，索性披衣起床，打开窗户，迎风伫立，凭栏远眺。天空没有月色星光，地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬，看不(kan bu)见山，看不见树，也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江，这条水的巨龙，力的怪神，在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜，发出动地的长吟，不甘沉默，永无睡意。诗人虽然看不清，但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔，将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪，开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语，气势警拔，形象生动，层层修饰，词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻，使人感到惊心动魄，惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”，用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属，色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好，格外显豁，寄寓着诗人高洁的情怀。
创作背景
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
徐贲( 两汉 )
收录诗词 (3198) 首
简 介
徐贲 （1335—1393）元明间苏州府长洲人，字幼文，号北郭生。工诗善画。为十才子之一，又与高启、杨基、张羽合称吴中四杰。元末为张士诚掾属。张氏亡，谪临濠。洪武二年放归。后授给事中，改御史，巡按广东。官至河南左布政使。以征洮岷军过境，犒劳不时，下狱死。有《北郭集》。
古戍
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
滑稽列传
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
一萼红·登蓬莱阁有感
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
渡江霖雨霁，对月夜潮生。莫虑当炎暑，稽山水木清。"
醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。"
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
点绛唇·访牟存叟南漪钓隐
净中云一点，回处雪孤飞。正好南枝住，翩翩何所归。"
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。"
周颂·思文
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
更漏子·本意
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
四字令·情深意真
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
除夜野宿常州城外二首
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
终岁不知城郭事，手栽林竹尽成阴。"
秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
豁然喧氛尽，独对万重山。"
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，