"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
山天遥历历， ——诸葛长史
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
.xi feng da xue kai .wan die xiang kong dui .ke gui you xun qu .seng gao ken bu lai .
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
dao cuo shi ji jin .chan liu hua lu chang .qian xi jiu bu guo .hu jue zao he xiang ..
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
zhen you si xiang lei .men wu wen ji ren .chen mai chuang xia lv .feng dong jia tou jin .
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
.ba zuo zhen xiong jun .ge yao man lu xin .fen chuan san yue yu .jin shui bai hua chun .
译文
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
魂魄归来吧！
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只(zhi)有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反(fan)而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看(kan)室内只有桌案和茶几。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸关城：指潼关。树色：有的版本作“曙色”，黎明前的天色。催寒近：寒气越来越重，一路上天气愈来愈冷。
①《清明夜》白居易 古诗：清明节的夜晚。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
未几：不多久。
⑷子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。
47.厉：通“历”。
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
⑵恹恹：形容精神萎靡不振的样子。一本作“厌厌”。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
干雪不死枝，赠君期君识。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
安用感时变，当期升九天。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。