"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
.sheng you cong xiao yuan .gong liu wang chun qing .fu di qing si nen .ying feng lv dai qing .
you gu tian shi pu .gao ren yu zhi pian .xiao xiao yi he hen .bu du wang xiang chuan ..
xin teng zheng ke wan .de di you peng shi .luo sheng mi ye jiao lv man .yu bu qing yin chui zi rui .yi dai chao guang nuan .you han qing lu zi .yao yi qian hua dian .shao shang wan nian zhi .yu fang lian gui shu .ji run bang lian chi .qi ru you gu wu ren jian .kong fu huang zhen za tu si .sheng xin dui ci ying you gan .yin ji ru si shui fu zhi .huai xian lao yong tan .bi wu fu xin shi .pin qiu yuan .fang mao ci .wei xie zhong lin shi .wang dao ben wu si .
jie wang fei wu li .wang quan zi you xin .yong cun fang er zai .zhu li si shen shen ..
yu ren chou li cao hua zhong .zhong fen si lu shan guang lv .he rao jun zhou ri qi hong .
shi yin qi shu li .xin yu pu quan qing .sheng fu zhi yin zai .he shi jian zheng cheng ..
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
dai yue fei cheng shang .yin feng san mo tou .li ju pian ru ting .kuang fu song gui zhou ..
chen yi qin wei jing .jun heng jin fei qin .ji qu qian li jun .qing li jiu xiao qin .
.han jia tian zi hao jing guo .bai ri qing shan gong dian duo .
man chu sheng chi qing geng duo .yi chou hong lian neng yang zui .you kong zhu men nan zai guo .
huan ren cheng chu wu .jie ke shi wu gou .jian shuo qin bing zhi .gan xin fu guo chou ..
译文
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉(quan)水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定(ding)决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
昂首独足，丛林奔窜。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
注释
⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
⑶乍可：只可。草泽：草野，民间。
⑹唯所思：（分别后）只有互相思念。
⑶叶：此处指桑叶。
⑵真珠：以珍珠编织之帘。或为帘之美称。《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声”。玉钩：帘钩之美称。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。"
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
至今追灵迹，可用陶静性。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
去去望行尘，青门重回首。"
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"